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X40n0726_p0811c12║   四分律隨機羯磨疏正源記卷第三
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X40n0726_p0811c14║   　　　　天台沙門釋　允 堪　述
X40n0726_p0811c15║   義分兩相者。即和合與別 眾也。又疏中勸 勉 成業復
X40n0726_p0811c16║   為二 也。或上下。如說戒篇云 。若有一 方眾生。綱維從
X40n0726_p0811c17║   眾者。每至說時。小食上應告僧 云 。今說戒目十方賢
X40n0726_p0811c18║   聖所共同遵。並 願眾僧 同時集會。或上座親自房房
X40n0726_p0811c19║   按行。以 時勸 勉 。或有病者。告云 可得一 禮覲否。脫就
X40n0726_p0811c20║   後世 。知復聞乎。三業通僧 者。身和到 眾。口和說欲。意
X40n0726_p0811c21║   和同忍。此則 通成僧 體。能成辦所作業務 。總上兩義。
X40n0726_p0811c22║   但 歸和合一 種。反和便 成別 眾。故下引證成上二 義。
X40n0726_p0811c23║   三別 。四分云 。應來者不來。是身口心俱 不集。二 應與
X40n0726_p0811c24║   欲者不與欲來。是身心不集。三現前 得訶人訶。謂心
X40n0726_p0812a01║   口不集。
X40n0726_p0812a02║   尼等四人。即大尼式叉沙彌尼。十三難。即遣尼賊破
X40n0726_p0812a03║   黃五 逆非畜二 。三舉。不見不懺惡邪不捨舉。二 滅。已
X40n0726_p0812a04║   滅擯應滅擯。重病。簡輕者。癡騃。收三狂人并聾啞之
X40n0726_p0812a05║   類。此等或本非是僧 。或中途被罸形差病報緣礙等。
X40n0726_p0812a06║   故不應集也。
X40n0726_p0812a07║   非欲緣。若有犯戒事 。非緣而與欲者。由事 非故不合
X40n0726_p0812a08║   不成。堪欲緣。律云 佛法僧 塔者病人六 事 是緣。僧 祇
X40n0726_p0812a09║   等律守房等緣並 開。令若有緣而不開與欲。即是教
X40n0726_p0812a10║   意太急。復成過分限約。今若許送心達僧 。則 教寬濟
X40n0726_p0812a11║   物。僧 私兩成。欲即心者。欲是希欲之 心也。
X40n0726_p0812a12║   不合訶者。即訶責擯出三舉等人。義無證正他事 。具
X40n0726_p0812a13║   下。即律云 應訶者不訶。又云 舍利 弗見僧 如法羯磨。
X40n0726_p0812a14║   而心不同。應作默然。是如法也。非相。指下七非相中
X40n0726_p0812a15║   明。
X40n0726_p0812a16║   有人下。古不立上三業入 為僧 體。但 是順成僧 義。然
X40n0726_p0812a17║   非無此一 致。今師要以 合三和相。以 四人等僧 共成
X40n0726_p0812a18║   其體。相體如法。方顯和別 之 理。識相要。須識和別 等
X40n0726_p0812a19║   相也。合下。正破古。若不會合三和之 相。而從四僧 體
X40n0726_p0812a20║   說者。則 應法之 是。不應之 非。終不可以 明諫。豈下。意
X40n0726_p0812a21║   云 豈只是此三和而入 四僧 體內。便 成作法。苟或別
X40n0726_p0812a22║   有不足數者。可亦得為僧 位 所收。有此濫故是不可
X40n0726_p0812a23║   也。一 說戒。言同一 說戒也。二 和。即約事 辨和。約法辨
X40n0726_p0812a24║   和也。一 位 。即和合一 位 。
X40n0726_p0812b01║   第四門。即指上弘法人中。第四廣顯是非文也。前 亦
X40n0726_p0812b02║   指此云 。如後門中不足數說。此則 前 後互 指也。
X40n0726_p0812b03║   出一 。即下釋云 。未受具 者非成滿者。一 得滿不訶。二
X40n0726_p0812b04║   不滿應訶。三不滿不訶。四得滿得訶。
X40n0726_p0812b05║   所下。言所以 有滿不滿義者。數定。即四人五 人等。非
X40n0726_p0812b06║   法。如以 十三難三舉二 減等人足數也。
X40n0726_p0812b07║   唯二 。即初 得滿不訶。及第四得滿得訶。中間兩位 既
X40n0726_p0812b08║   曰不得滿。何 須引之 。莫不下是釋。合法。猶言應法也。
X40n0726_p0812b09║   亦可下別 解。從初 即得滿故。次以 不滿交絡句法。互
X40n0726_p0812b10║   相顯示已。方可離隔不滿之 人。是不應法。由四分中
X40n0726_p0812b11║   訶責等四人。應一 切羯磨。但 為僧 治。故不得訶。即體
X40n0726_p0812b12║   雖犯法。得成足數。
X40n0726_p0812b13║   不毀本信 者。言此人信 心未壞也。奪德用。即奪三十
X40n0726_p0812b14║   五 事 中七五 。奪其證正佗事 是也。
X40n0726_p0812b15║   欲受大戒者。此約利 根知法非者。又捨戒再 來。素亦
X40n0726_p0812b16║   知法故。有非者。亦開訶也。
X40n0726_p0812b17║   三十二 人。即註中從比丘尼。下至罪人是也。并十誦
X40n0726_p0812b18║   等人。如下疏文隨解。
X40n0726_p0812b19║   不用他部。言不用十誦僧 祇等不足人是。唯執四分。
X40n0726_p0812b20║   不能取外引用也。
X40n0726_p0812b21║   今下。言律中但 通列 其數。餘不出者。欲使後人準例
X40n0726_p0812b22║   而知文。律無定結人數。蓋欲含攝多人不足之 相耳。
X40n0726_p0812b23║   二 十八 下。今師謂此數是出四分律。疏家於大律中
X40n0726_p0812b24║   合集以 成始。下文云 。豈唯如舊但 二 十八 。且如四分。
X40n0726_p0812c01║   瞻波中但 有六 人。所為羯磨人。神足在空隱沒。離見
X40n0726_p0812c02║   聞處。別 住 戒場上。六 人餘者非無此義。故捨戒中。有
X40n0726_p0812c03║   顛狂瘂中邊死人自語前 眠人自語前 人不解。並 不
X40n0726_p0812c04║   成捨。謂不足數故。今取他部明文。證成不足。如何 氷
X40n0726_p0812c05║   執不取十誦等文耶。若有下反語。意云 若許狂睡等
X40n0726_p0812c06║   人得足數者。捨戒應成。且捨戒還家作惡。對捨尚不
X40n0726_p0812c07║   成。反顯今作善法。如何 令狂癡等人可得足數。故須
X40n0726_p0812c08║   下。要廣大觀覽諸部也。
X40n0726_p0812c09║   報別 。男女報別 。收尼諸不足相游辭耳。
X40n0726_p0812c10║   又解下。是今師義。相有僧 用。三根未彰。四儀 無別 也。
X40n0726_p0812c11║   故下引證。既云 先言。即是自言也。反顯不自言是理
X40n0726_p0812c12║   開足數。律論下。如四分云 。當以 肉眼知他持犯。又犯
X40n0726_p0812c13║   戒和尚田不知故得成法事 。又雖言竟。無人知者亦
X40n0726_p0812c14║   成僧 用。薩婆多云 。以 有天眼者不說人惡。乃至若聽
X40n0726_p0812c15║   以 天眼耳者。得淨穢者。人誰無過。但 有大小。無往不
X40n0726_p0812c16║   見。若開說者。則 妨亂 事 多故不聽言。如鈔。指足數篇。
X40n0726_p0812c17║   文中下。受欲已自言我是十三難等人。由自陳故非
X40n0726_p0812c18║   足僧 用。與彼。即下誦古。謂通生善滅惡皆得足數。
X40n0726_p0812c19║   局二 篇悔。唯自行懺殘四位 時。不可足他懺僧 殘也。
X40n0726_p0812c20║   餘請懺罪。理開足數。
X40n0726_p0812c21║   開餘懺主 。猶言開作餘懺悔主 也。不了 。不言但 應生
X40n0726_p0812c22║   善不應滅惡故。預加 。廁預加 秉也。差結。秉差教授法。
X40n0726_p0812c23║   結界等生善法者。皆開足數。事 鈔云 。覆藏等不足。僧
X40n0726_p0812c24║   殘等羯磨不妨應餘法事 是也。清過。言不能清他人
X40n0726_p0813a01║   過也。非罪羯磨。即受戒等。非是懺罪法也。始終。初 八
X40n0726_p0813a02║   為始。作畢號終。皆得在數。故曰無妨。
X40n0726_p0813a03║   互 下。言上七人互 不相足。
X40n0726_p0813a04║   約遠近者。六 夜竟是遠。將出罪是近。但 約遠近。分此
X40n0726_p0813a05║   二 位 。壞分者。非不也。言本日治是全 壞也。如行覆百
X40n0726_p0813a06║   夜。今行將滿。忽再 犯者。前 行多夜全 壞也。若不再 犯。
X40n0726_p0813a07║   於覆藏中。隨不自行。但 失一 宿。故名分壞。由此以 分。
X40n0726_p0813a08║   故於覆藏中。別 開重犯本日治一 位 也。用此例 上六
X40n0726_p0813a09║   夜。并將出罪。亦有少異。故得分耳。
X40n0726_p0813a10║   又伽 論者。彼第七卷具 云 。別 住 人擯比丘成擯。唯除
X40n0726_p0813a11║   受戒羯磨(以 是發彼一 生大事 故也)。餘羯磨盡得作(已上正文)。今引
X40n0726_p0813a12║   彼文。既許作擯法。約此四分言不足者。僧 殘四位 法
X40n0726_p0813a13║   耳。餘法亦可通成。上通。即向引有罪人不合解罪。則
X40n0726_p0813a14║   滅罪羯磨不可預也。反此非滅罪法者並 開作也。
X40n0726_p0813a15║   憒閙。心亂 曰憒。前 比丘。即所為人。具 二 。聾而復瘂也。
X40n0726_p0813a16║   以 大德僧 聽不忍者說。既闕二 能。故不足也。
X40n0726_p0813a17║   六 群。以 多犯眾過。又亂 誥憒閙。無心緣法故。及下。佛
X40n0726_p0813a18║   審問前 六 群言不委。因而立制 。與罪。即不應告。或無
X40n0726_p0813a19║   知提。聞聲。若聞大詰聲者。得成法事 。
X40n0726_p0813a20║   此與下。似 問辭。意云 白衣一 種。與前 邊罪等人有何
X40n0726_p0813a21║   異故。而重流出此一 種。來。流出義也。如云 戒經中來
X40n0726_p0813a22║   是也。前 下。似 答語。加 法參差。即正受時。秉法有錯脫
X40n0726_p0813a23║   等。致令前 人戒體不起。仍存本名。號曰白衣。故大鈔
X40n0726_p0813a24║   云 。十誦白衣。謂本受戒不得者。
X40n0726_p0813b01║   有下立非。今下正破。大鈔云 。亦有受復難緣。須著俗
X40n0726_p0813b02║   服者。亦應同法。由本是僧 。即知作法之 時。窮問界內
X40n0726_p0813b03║   俗 人之 中。頗有曾受具 戒不捨者否。要答無者方無
X40n0726_p0813b04║   別 眾。五 大色。青黃赤白黑。既聽在數。反驗通成。
X40n0726_p0813b05║   重病人。由心昏沉。不樂無情緣法。兩不成捨。即互 對
X40n0726_p0813b06║   不成捨戒也。以 言語不相領解故。必後知語。二 通相
X40n0726_p0813b07║   足。癡鈍人。不知言義者。
X40n0726_p0813b08║   和忍要和□忍可。解意。即文下義意。即世 。猶近世 也。
X40n0726_p0813b09║   渺同河漢。莊子曰。大而無當。往而返吾。驚怖其言。猶
X40n0726_p0813b10║   河漢而無極也。疏云 。恢弘而無的當。一 往而陳梗槩。
X40n0726_p0813b11║   曾無反覆可尋。聞之 驚怖。猶如大上河漢迢遞清高。
X40n0726_p0813b12║   尋其源流。略無窮極也。今斥愚者。不分羯磨成敗是
X40n0726_p0813b13║   非。亦猶此也。
X40n0726_p0813b14║   緣入 非違。如急誦故細緣不分。或瞥爾起心。緣於他
X40n0726_p0813b15║   境。是名非法乖 違也。能所者。且如受戒羯磨中。大德
X40n0726_p0813b16║   僧 聽。僧 今授誰諸長老忍等。皆屬能秉僧 也。沙彌某
X40n0726_p0813b17║   甲等。屬所為人也。彼我。猶言彼此也。如召沙彌入 云
X40n0726_p0813b18║   彼。正受時云 此。又彼屬所為能為也。今若不分。皆屬
X40n0726_p0813b19║   迷也。或約下二 句。反前 二 句。由約文謹誦故。非不辨
X40n0726_p0813b20║   文相能所。由深練自他故。非不識彼我。雖然由於羯
X40n0726_p0813b21║   磨增加 減略。乖 於正務 。文牒事 法。恭錯訛濫。當時同
X40n0726_p0813b22║   秉不解訶住 。此又成迷。或文下。反上句。雖文句乃明。
X40n0726_p0813b23║   事 法不濫。只由人有背別 之 緣。是之 與非。通皆忍默。
X40n0726_p0813b24║   又是迷也。界境。今所作法要結界地。而不辨先結是
X40n0726_p0813c01║   非界分邊近也。
X40n0726_p0813c02║   觀下。觀即觀察。五 迷。即下四法也。初 一 迷總明法事
X40n0726_p0813c03║   人處四法。二 下別 明可見徹少也。若能觀察五 迷明
X40n0726_p0813c04║   四法。少可弘通羯磨足數所收。故曰僅 涉僧 倫也。僅 。
X40n0726_p0813c05║   近也。隨法。若隨所作羯磨法明非。非相之 多。如雲霧
X40n0726_p0813c06║   之 擁結也。若非博觀諸部。通練是非者。故曰餘復何
X40n0726_p0813c07║   論。約下。如前 觀察五 迷四法通心情。亦可粗為弘法
X40n0726_p0813c08║   人也。餘下。如七非中廣辨也。
X40n0726_p0813c09║   堂下。如三人說戒。以 送欲人在數也。大鈔云 。與欲之
X40n0726_p0813c10║   人。心同身乖 。二 下。謂同一 覆處而別 有隔者。不成同
X40n0726_p0813c11║   相。三下。具 云 半覆半露等。此下。準大鈔。更有義加 露
X40n0726_p0813c12║   地而隔者。今文闕。
X40n0726_p0813c13║   一 行有三者。如以 行為頭。歷住 坐臥三也。乃至以 臥
X40n0726_p0813c14║   為頭。歷行住 坐三。三四成十二 句也。今且從四儀 。單
X40n0726_p0813c15║   作成四句。并前 與欲等五 成九也。行等等住 坐臥也。
X40n0726_p0813c16║   說戒下。以 人多不聞。故開立說。教授師入 眾。召沙彌
X40n0726_p0813c17║   入 。以 為僧 所使故立。病者坐立不便 。在眾開臥。亦成
X40n0726_p0813c18║   面向僧 。是相順之 義。開制 。言開中復有制 也。
X40n0726_p0813c19║   我往。即六 群。
X40n0726_p0813c20║   二 十八 。古人但 據當律為言。已上結前 義。必下生後。
X40n0726_p0813c21║   廣如事 鈔。彼更有不解之 人。是不足攝。又上言不解
X40n0726_p0813c22║   人等是也。
X40n0726_p0813c23║   四句。即是別 眾非足數等。通列 。即第三位 所列 人也。
X40n0726_p0813c24║   是非。持戒名是。犯戒號非。但 下。如隱沒人不妨體淨。
X40n0726_p0814a01║   但 為緣差。
X40n0726_p0814a02║   等二 人。等取應與欲者不與欲來。在等字中收。隱沒。
X40n0726_p0814a03║   以 在井窨同屬陸地故成別 。又不足數。離見聞亦爾。
X40n0726_p0814a04║   七人。即行覆。本日治。摩那埵。將出罪。并十誦行覆竟
X40n0726_p0814a05║   本日竟。六 夜竟。共七人也。通局者。通於生善。不通滅
X40n0726_p0814a06║   惡。故云 局也。四別 。即半覆半露中聞隔障等。
X40n0726_p0814a07║   兩位 。即是足非別 。身廁下釋足數。口下釋別 眾。
X40n0726_p0814a08║   四人。尼至沙彌尼也。報別 。即尼中三人。十三難中黃
X40n0726_p0814a09║   門非畜是。法乖 。即賊住 二 破是。行違。二 滅三舉是。治
X40n0726_p0814a10║   重。邊罪污尼是。體下釋非別 。諸人。即睡等十二 人。雖
X40n0726_p0814a11║   在眾中釋非別 。不成業釋非足。靜慮即禪定。二 緣。由
X40n0726_p0814a12║   聾者不能聽。瘂者不能說是。乖 羯磨中聽說二 義也。
X40n0726_p0814a13║   兩能。即說聽也。委界外地。即委墜在地也。若不委地。
X40n0726_p0814a14║   須從根斷。故曰內外俱 別 。非二 攝。非足非別 也。
X40n0726_p0814a15║   體通。道如作房受日。俗 如出家剃 髮學家覆鉢等相。
X40n0726_p0814a16║   具 四儀 同也。非具 。如諸治罸法不可坐也。前 加 法。前
X40n0726_p0814a17║   人作法被己也。自作白者。戒師懺主 和白也。皆身在
X40n0726_p0814a18║   眾中。而威儀 不同。是非別 非足。若下。釋上俗 也。以 無
X40n0726_p0814a19║   義得收為足別 人也。
X40n0726_p0814a20║   同上。即同前 第三句。亦別 眾亦足數。所謂得訶者訶
X40n0726_p0814a21║   等是也。
X40n0726_p0814a22║   初 句。即是別 眾非足數非不足數也。若據別 住 等。體
X40n0726_p0814a23║   淨故是足數人也。今以 緣故非二 種。即非足非別 也
X40n0726_p0814a24║   斯法。謂邊罪法及擯法等。報殊。男女不同也。法隔。三
X40n0726_p0814b01║   舉七行法也。心差。睡眠等人。相轉。如比丘上樹儀 相
X40n0726_p0814b02║   轉也。必能下。反上諸句也。皆為清淨應法。是足非別
X40n0726_p0814b03║   也。
X40n0726_p0814b04║   反上可知者。即反上離見聞處也。
X40n0726_p0814b05║   語傍人。文有四釋。初 中語謂得訶人。越己。己即所為
X40n0726_p0814b06║   人。為僧 所量也。餘人。即能棄僧 制 。合證正者。居所為
X40n0726_p0814b07║   外也。又下次釋。約外來人。望正秉僧 。故得傍名。三中
X40n0726_p0814b08║   即比座望訶得為傍人。第四扶於初 義。似 倒。以 註中
X40n0726_p0814b09║   據律云 語傍人故。召令語默故。誰諸長老忍是默。不
X40n0726_p0814b10║   忍者說是語。
X40n0726_p0814b11║   從初 下。將經註。分對可見。如門所列 者。即初 門中制
X40n0726_p0814b12║   意釋名辨體。
X40n0726_p0814b13║   形居世 累者。為世 之 累也。通允 。爾雅云 允 信 也。制 下。
X40n0726_p0814b14║   眾僧 作法。制 身到 眾。口能訶默。今既有緣。故開送心。
X40n0726_p0814b15║   大鈔云 。設若有緣不開心集。則 機教莫同。將何 濟拔。
X40n0726_p0814b16║   彼我齊舉者。彼則 眾法得成。我則 弘緣又辦。鈔云 彼
X40n0726_p0814b17║   此俱 辦。文意同爾。舉亦成辦義也。
X40n0726_p0814b18║   希須者。希謂希望。須謂應須。以 希望僧 作。己有緣礙。
X40n0726_p0814b19║   應須送己之 心。以 違清眾也。如下。舉五 欲中二 種。此
X40n0726_p0814b20║   五 為世 人之 所欲也。今秉聖法。為比丘所欲耳。詳集。
X40n0726_p0814b21║   詳而後集也。如下。似 濟渡復得船筏也。事 違。為事 緣
X40n0726_p0814b22║   於眾法互 有違反也。致心。致送詣也。大鈔云 。欲明僧
X40n0726_p0814b23║   作法事 。意決同集。但 由緣差不遂情願。今送心達僧 。
X40n0726_p0814b24║   知無違背。
X40n0726_p0814c01║   從法者。即心法也。如雜心者。彼問曰。云 何 心法等聚。
X40n0726_p0814c02║   答曰。想欲及觸慧。念思與解脫。億 定及與受。此說心
X40n0726_p0814c03║   等聚。彼論自解云 。想者於境界取像 貌。欲者於緣欲
X40n0726_p0814c04║   受也。餘如彼論第二 卷心行品中解。身色。如五 分病
X40n0726_p0814c05║   人不能口說。聽現身相。與清淨欲。聲相。如律云 。若言
X40n0726_p0814c06║   我說欲。若言與我說欲。若云 為我說欲是也。單僧 下。
X40n0726_p0814c07║   即受戒捨懺等。僧 須我和。我不必須。佛不正制 故。互
X40n0726_p0814c08║   須。即僧 私同須也。有罪。即別 眾作法。遠出。縱出界外。
X40n0726_p0814c09║   亦須結犯。
X40n0726_p0814c10║   制 開。立制 開說之 本也。
X40n0726_p0814c11║   不成是別 者。言非緣故縱說亦不成。又不免犯別 眾
X40n0726_p0814c12║   也。僧 事 。指眾僧 作法事 也。無心下。指送欲者無至誠
X40n0726_p0814c13║   崇尚心也。妄語。大鈔云 。無病不淨言淨。不欲言欲。令
X40n0726_p0814c14║   他傳此妄語僧 而說。隨僧 多少一 一 人邊。三波逸提。
X40n0726_p0814c15║   所傳之 人知而為告。一 一 三罪。惡業不輕。何 為自怠。
X40n0726_p0814c16║   有五 。即中佛事 。至看病事 。大鈔準不與欲戒。更有塔
X40n0726_p0814c17║   事 成六 。下文衣緣。即六 群作衣說欲。雖非正制 。以 當
X40n0726_p0814c18║   時僧 受行之 。故亦開也。僧 下引證。
X40n0726_p0814c19║   以 欲下辯制 也。謂自然地弱。不可秉眾法羯磨也。眾
X40n0726_p0814c20║   法既不可作。欲法亦不可傳。唯除下辨開。唯結界一
X40n0726_p0814c21║   法。自然地上開秉。然於欲法則 不開之 。如上。即法起
X40n0726_p0814c22║   託處中云 。結界一 法非作法界。由是草創所依開此
X40n0726_p0814c23║   居宗也。又下文云 。云 何 界現前 。作羯磨唱制 限者是
X40n0726_p0814c24║   也。若結下。謂結界若開欲者。終不諳委界畔也。
X40n0726_p0815a01║   即下。望上二 門。得第三名也。
X40n0726_p0815a02║   四略。指註中前 四種。一 廣。指後廣說一 種也。又略者
X40n0726_p0815a03║   對重病。廣者對輕病。疏言廣通輕重者。此有輕中之
X40n0726_p0815a04║   重也。故大鈔云 。前 四唯重病。後廣說者徤病俱 用。得
X40n0726_p0815a05║   成。大師云 。律文如此。而取欲者。須知同別 之 相。方得
X40n0726_p0815a06║   成就。若違心不同而現相者。雖取不成。終為別 眾。
X40n0726_p0815a07║   前 既非法者。目說欲比丘也。能所者。諧能持欲。所與
X40n0726_p0815a08║   欲。若俱 乖 法律者。亦須更與餘能受欲者。如持欲人
X40n0726_p0815a09║   受他欲已。自言我是十三難人等。文云 皆不成與欲。
X40n0726_p0815a10║   當更與餘者欲。二 途。初 制 時集清淨。非時集與欲。後
X40n0726_p0815a11║   因非時說戒。而得傳欲來。妨僧 法事 佛令合傳。大鈔
X40n0726_p0815a12║   云 。並 須雙牒。由文正制 。不同僧 祗。猶行癈教。
X40n0726_p0815a13║   不正出文者。謂說戒犍度云 。若廣說欲成與欲。不出
X40n0726_p0815a14║   其辭。轉欲。謂受欲已。更忽緣礙。欲轉與他。毗尼母云 。
X40n0726_p0815a15║   得齊七反說。辭云 大德一 心念。某甲比丘。受某甲比
X40n0726_p0815a16║   丘欲清淨。彼及我身。如法僧 事 與欲清淨。今但 比云 。
X40n0726_p0815a17║   某甲比丘如法僧 事 與欲清淨。是約義比度也。故大
X40n0726_p0815a18║   鈔云 義設是也。
X40n0726_p0815a19║   心本。心收與欲。本收清淨。由清淨者以 戒為本故。
X40n0726_p0815a20║   人語。梁武帝撰出要律儀 中牒事 也。如忘下。如傳欲
X40n0726_p0815a21║   者。忘記前 人名類者。但 云 我與眾多比丘說欲。
X40n0726_p0815a22║   簡非法事 。以 僧 事 非。故不須與欲也。如和僧 作媒嫁
X40n0726_p0815a23║   等事 是。本為事 者。隨僧 中所作一 百三十四事 而與
X40n0726_p0815a24║   欲也。及初 傳為此事 。後為彼事 起。不應前 欲。若復往
X40n0726_p0815b01║   取。則 有停 礙僧 務 。今但 以 如法僧 事 之 言。可以 通應
X40n0726_p0815b02║   一 切羯磨也。
X40n0726_p0815b03║   時集。即半月說戒。制 有時限也。餘既不局。故曰非時。
X40n0726_p0815b04║   應僧 體者。即六 和中意和也。假用。即前 云 攬陰成人。
X40n0726_p0815b05║   人假為體。實法無用。四人假用為僧 之 體。而用無別
X40n0726_p0815b06║   體。還以 四人陰本為體。今謂陰本無七支之 過。則 成
X40n0726_p0815b07║   清義。
X40n0726_p0815b08║   三一 之 言。即三說一 說之 言也。自明者。四分云 。三說
X40n0726_p0815b09║   成者。即云 第二 第三亦如是說。若但 一 說成者。皆無
X40n0726_p0815b10║   結略之 文。眾多下。取例 也。如律中我與眾多欲。若受
X40n0726_p0815b11║   欲人睡入 定。若忘若不故作。如是者成。例 今一 說。豈
X40n0726_p0815b12║   不成乎。必準下縱也。言必欲依被部。亦住 情也。以 四
X40n0726_p0815b13║   下。奪也。言四分無之 制 三說故。事 鈔云 。準白二 羯磨
X40n0726_p0815b14║   說淨等法。依文直成。不須云 云 取他外部。
X40n0726_p0815b15║   姓四姓。相謂相貌。名即名號。類約流類。多據眾人。少
X40n0726_p0815b16║   但 一 人。大鈔引律中。若不記姓名。當說相貌。猶不記
X40n0726_p0815b17║   者。當言我與眾多比丘說欲等。如斷下。既言諸人。亦
X40n0726_p0815b18║   是通混。律乃開成。一 界四處者。彼云 一 界內四人一
X40n0726_p0815b19║   時受具 者。得四處展轉與欲。不同下。若五 分。要與欲
X40n0726_p0815b20║   人少。見集人多。取心而已者。言彼眾多既俱 有心。今
X40n0726_p0815b21║   雖不憶。驗知得成。以 彼本有送欲心故。必下。若待欲
X40n0726_p0815b22║   人能明記者。不可言眾多人也。如五 分云 。令至如法
X40n0726_p0815b23║   僧 中。為我稱名字說及捉籌。若不如是。一 一 皆不成。
X40n0726_p0815b24║   又僧 祇明文。令在上座前 稱名字說。意亦可見。四分
X40n0726_p0815c01║   云 。應更相撿校。知有來不來者。此言彌顯。
X40n0726_p0815c02║   受時。約未離病者所也。中道。離已未到 僧 中也。至僧 。
X40n0726_p0815c03║   持欲到 眾也。
X40n0726_p0815c04║   房內。即受時。二 十八 。即註中命過至離見聞二 十八
X40n0726_p0815c05║   人也。
X40n0726_p0815c06║   而僧 猶用前 欲者。此約到 僧 中說也。若房內及至中
X40n0726_p0815c07║   道命過。可說言非欲到 也。若在下。再 簡上到 借中成
X40n0726_p0815c08║   不。有下。此師約若未說付僧 。持欲人命過。則 不成。若
X40n0726_p0815c09║   說付僧 。僧 自任持。故言成也。如忘等例 。律中持至僧
X40n0726_p0815c10║   中。忘為說欲既成。例 今已到 僧 中。不說命過亦應成
X40n0726_p0815c11║   也。以 俱 是到 僧 中故。或下。斥第二 解。若然取初 說為
X40n0726_p0815c12║   正。非數對彼捨不成也。例 今持亦不成。
X40n0726_p0815c13║   非本欲者。人抵說欲為應本界作法。不犯背別 之 過。
X40n0726_p0815c14║   今若應外非本欲意。餘房者。昔解云 。受欲已在寺內。
X40n0726_p0815c15║   餘房行者失欲。此非解也。一 同。說戒法及自恣法中
X40n0726_p0815c16║   兩處。列 命過等七緣。前 後六 種俱 同。唯有此一 有異。
X40n0726_p0815c17║   說戒中云 餘道行。自恣中云 出界外。今師會之 。是語
X40n0726_p0815c18║   別 理同。當知餘處行即是出界外。以 此證知。寺內餘
X40n0726_p0815c19║   房行者。此解為謬。
X40n0726_p0815c20║   言還俗 。自言我捨道還家也。作此言時。欲法早失。本
X40n0726_p0815c21║   心。即再 責本所起心也。
X40n0726_p0815c22║   釋李。李即此方道士。老子內傳曰。太上老君。姓李氏。
X40n0726_p0815c23║   名耳。字伯陽。釋老志曰。其為教也。蠲去邪黑。澡雪心
X40n0726_p0815c24║   神。積行立功 。累德增善。乃有白日昇天長生世 上。此
X40n0726_p0816a01║   亦與西竺外道髣髴耳。
X40n0726_p0816a02║   五 法者。律云 調達執五 法。盡形乞食。著糞掃衣。常受
X40n0726_p0816a03║   露坐。不食酥鹽及魚肉也。戒疏云 。乞食糞衣露地似
X40n0726_p0816a04║   佛四依。故為相似 語。然本不同。四依開制 託緣。此三
X40n0726_p0816a05║   調達說必盡形。後二 妄語。調云 酥鹽味重。魚肉損生。
X40n0726_p0816a06║   故立斷二 。見殊戒等者。謂戒雖同等。而見解有殊者。
X40n0726_p0816a07║   亦不可持欲入 彼。以 六 和中見和闕故。各說。各說戒
X40n0726_p0816a08║   各秉法俱 成。故壇經云 。釋尊一 代 。僧 具 六 和。一 見不
X40n0726_p0816a09║   和。兩不足數。
X40n0726_p0816a10║   疑前 下。謂出界外故失。此戒場在內往應非失。而不
X40n0726_p0816a11║   知場有中隔。與外無殊。故往亦失。
X40n0726_p0816a12║   宿受欲。如後夜受欲羯磨。明相故失欲也。
X40n0726_p0816a13║   問下。意云 此律宿欲不成者。若明相未了 。羯磨已竟。
X40n0726_p0816a14║   而說戒自恣未竟。得經明否。答下。言能被所被俱 不
X40n0726_p0816a15║   可。以 夜分侵 明而作。僧 下引證。減眾各作。即減眾界
X40n0726_p0816a16║   外自恣。以 此校準。故知宿欲不被所為事 也。
X40n0726_p0816a17║   非數。言不足數義已顯也。故非持欲之 人。五 分云 。自
X40n0726_p0816a18║   說罪人不名持欲。反成即成。十誦取欲清淨人。始取
X40n0726_p0816a19║   時。若取竟。自言白衣沙彌非比丘。乃至十三難。皆非
X40n0726_p0816a20║   清淨。欲不成。不到 僧 所。雖復下。謂雖復自言已至作
X40n0726_p0816a21║   法睛。同座之 僧 。先不同聞彼之 自言。既乃不知。故復
X40n0726_p0816a22║   通取為得成不。佛下似 釋。既曰三根無濫。今不知故。
X40n0726_p0816a23║   是三根闕也。亦可得成。故大鈔云 。此等體既非僧 。若
X40n0726_p0816a24║   僧 同知。故不足數。必不知者成。又云 若雖言竟。無人
X40n0726_p0816b01║   知者亦成僧 用。例 今亦爾。
X40n0726_p0816b02║   三處。房內中道僧 所也。與者即有緣比丘。望伴 。如二
X40n0726_p0816b03║   人同往。一 人取他欲已。至於中道作不送意。望離此
X40n0726_p0816b04║   同伴 見聞名失。有下立難。今下正通。不問有伴 無伴 。
X40n0726_p0816b05║   若無伴 者。望至中道作不送意。離此不送意處見聞
X40n0726_p0816b06║   亦失。故曰離生念處也。
X40n0726_p0816b07║   非弘贍者。言上但 以 見聞對三處辨失。不以 見聞說
X40n0726_p0816b08║   下四種。乃非弘廣愽贍之 士也。隱沒。如持他欲或在
X40n0726_p0816b09║   彼房。或至中道等入 井窨也。倒出。即持欲到 僧 中已
X40n0726_p0816b10║   復出也。隔障。與僧 不同一 障覆坐也。遠坐。露地申手
X40n0726_p0816b11║   不相及覆處太遠坐。不見面不聞聲也。初 受。即在房
X40n0726_p0816b12║   內。具 兼 四失。即隱沒至遠坐也。
X40n0726_p0816b13║   同坐。即同一 席中。又須取比座也。大鈔云 。見聞失者。
X40n0726_p0816b14║   通望比座展轉離也。如下。律中若眾大聲小。不聞說
X40n0726_p0816b15║   戒。令作轉輪高座立上說之 。又僧 祇八 萬人自恣。何
X40n0726_p0816b16║   得聞羯磨者聲。此則 見而不聞也。又如多人說戒。何
X40n0726_p0816b17║   由並 得見作法者面。此則 聞而不見也。彼既互 離得
X40n0726_p0816b18║   足數。此亦互 離成持欲。三種羯磨。即單白白二 白四。
X40n0726_p0816b19║   雖簷前 後并露地等。但 使展轉不相離皆成。
X40n0726_p0816b20║   如僧 祇下。彼謂同障覆而別 隔者不成同相。或露地
X40n0726_p0816b21║   而隔者亦成失欲。又是別 眾。如下。皆證聞而不見也。
X40n0726_p0816b22║   自別 豈成者。謂自是別 眾。豈成持欲。
X40n0726_p0816b23║   一 尋。即八 尺。據理亦可聞也。今須約一 尋外閙亂 。不
X40n0726_p0816b24║   聞眾中聲者。方應見而不聞白也。
X40n0726_p0816c01║   空有互 與。如僧 在地。持欲在空是也。
X40n0726_p0816c02║   不成受具 。蓋不足數也。足既不成。持欲豈就。
X40n0726_p0816c03║   文云 下。牒註。上據房中二 十八 緣。今中道僧 中亦爾。
X40n0726_p0816c04║   亦須德人持欲者。此自持欲人也。若據說付僧 已。是
X40n0726_p0816c05║   僧 任持。今若說竟。言我是十三難人。前 所傳者亦不
X40n0726_p0816c06║   成就。故須在德人與僧 共持也。
X40n0726_p0816c07║   自言下。謂上須德人。不爾成非者。如自言我是十三
X40n0726_p0816c08║   難人則 可爾。且如餘道行戒場上神足在空隱沒等
X40n0726_p0816c09║   人。並 是戒具 之 者。豈是體乖 德不具 也。答下。言此等
X40n0726_p0816c10║   人。戒雖具 足。慧解且昏。既持他欲。只合在界。今或出
X40n0726_p0816c11║   界昇空入 井往別 部眾等。是不明辨法律。雖復有行。
X40n0726_p0816c12║   而識等同於夢。各解昏人也。故制 取餘明法之 人也。
X40n0726_p0816c13║   持欲應僧 說戒羯磨圓具 之 教。豈下。顯上戒具 解昏。
X40n0726_p0816c14║   不能濟於神用。要必行解兼 具 常倫足別 。必約體淨
X40n0726_p0816c15║   秉法傳欲。乃揀智能。故曰用人不同也。
X40n0726_p0816c16║   形生。即二 形生恣。謂上二 十八 人中。何 不盡列 耶。
X40n0726_p0816c17║   有三。上中下也。常憶。即下品常憶來人。此成持欲。若
X40n0726_p0816c18║   中品或憶或來。上品不憶不來。持欲非就。故曰計餘
X40n0726_p0816c19║   不成。有濫此二 。故不出也。
X40n0726_p0816c20║   有下。此斥上不勞 異說有濫所以 。但 是律中略不出
X40n0726_p0816c21║   耳。如下。若云 狂者有濫。何 以 不足數中却出狂人。以
X40n0726_p0816c22║   常憶常來下品是足數。中品開以 法被。上品定不足。
X40n0726_p0816c23║   此亦有濫。何 為出之 。驗之 前 說義非。律下。自申正義。
X40n0726_p0816c24║   謂律中前 後出有具 略。如不足數者。瞻波中但 出六
X40n0726_p0817a01║   人。至捨戒中出顛狂等。但 通括前 後。成不足位 。今亦
X40n0726_p0817a02║   可同。要須通括取之 。又復應知。狂既不足數。持欲豈
X40n0726_p0817a03║   能成。例 之 可解。
X40n0726_p0817a04║   相通。互 相通會也。以 下。若不該明。則 自他成別 眾。羯
X40n0726_p0817a05║   磨又不成。周行。言周備 具 引諸部行用。方為優 勝耳
X40n0726_p0817a06║   如不足數者。即覆處隔障半露中間障半覆半露申
X40n0726_p0817a07║   手不相及。若一 切露地坐申手不相及。據上所列 。和
X40n0726_p0817a08║   與欲人成五 。故言等也。若約大鈔中。義加 露地隔障
X40n0726_p0817a09║   者。亦成五 也。能所。即能說所受二 俱 非法。審下。若僧
X40n0726_p0817a10║   審知前 持說人在界外。則 僧 法自成。以 二 界各別 故。
X40n0726_p0817a11║   七下。謂受他欲已。持出界故成失欲。是受者非。反令
X40n0726_p0817a12║   說者欲不到 眾。有皆別 過。又僧 若不知持出。可言法
X40n0726_p0817a13║   成。若知者亦須再 取。不爾別 眾。四分文云 。應更撿校
X40n0726_p0817a14║   知有來不來者。義可者也。自出界。有緣說欲已。己身
X40n0726_p0817a15║   在界方成。出則 成失。後復回來。僧 法未了 。豈非入 界
X40n0726_p0817a16║   是別 。此非僧 過。故法得成。以 先欲。言以 仗先曾與欲
X40n0726_p0817a17║   故。前 緣久 廢。即前 欲緣已廢也。久 可作已。十下。此約
X40n0726_p0817a18║   說付僧 了 後。因難驚起。但 得一 人往。即可任持前 欲。
X40n0726_p0817a19║   後再 集作法。不用重取。彼律下。釋註中等字。或事 儀
X40n0726_p0817a20║   同。或世 希有。故不出也。
X40n0726_p0817a21║   三人。即行覆藏竟。本日治竟。六 夜竟。四下。以 本律覆
X40n0726_p0817a22║   藏法中。亦云 行覆藏等不足數。豈合持他欲也。
X40n0726_p0817a23║   四人。大尼式叉沙彌尼。以 非同類故。狂下。此約無心
X40n0726_p0817a24║   持欲故。倒出。約無心傳故。若有心者。雖出亦開。
X40n0726_p0817b01║   專局。唯取四分也。同苦。能與所受及僧 所為並 皆不
X40n0726_p0817b02║   成。故云 自他同苦。翻種苦業。本為生善滅惡。今非法
X40n0726_p0817b03║   別 眾。故被事 不成。則 使多人反流生死。故曰不利 。
X40n0726_p0817b04║   反則 。即不自言也。同他部。即十誦五 分。不了 。謂四分
X40n0726_p0817b05║   不云 自言及持欲足數成不云 義。理非二 攝。非持欲
X40n0726_p0817b06║   非足數也。
X40n0726_p0817b07║   不犯。如睡定人。非心過故。若不去放逸。須犯告羅。別
X40n0726_p0817b08║   住 。波利 婆沙人也。得戒沙彌。即得十界者。以 下。統斷
X40n0726_p0817b09║   上二 人也。二 但 要比丘對比丘方成。
X40n0726_p0817b10║   異宗所廢者。於彼雖為所廢。於今却為所興。如是至
X40n0726_p0817b11║   七。將一 人欲。次第付七也。大鈔引毗尼母云 。得齋七
X40n0726_p0817b12║   反是也。
X40n0726_p0817b13║   不得籠通。要牒彼名也。如大鈔云 。我某甲比丘。受某
X40n0726_p0817b14║   甲比丘欲清淨等。又移受字在上除與字。文又巧也
X40n0726_p0817b15║   第四門。即持欲應緣門。後義。望初 持為後。後顯雜相。
X40n0726_p0817b16║   指下註文屬第五 雜相分別 門。非第四門。分科至文
X40n0726_p0817b17║   當見。
X40n0726_p0817b18║   空設。雖傳不成。是空設也。更成愚罪。言更得愚癡波
X40n0726_p0817b19║   逸提罪。
X40n0726_p0817b20║   我受下。釋上兼 兩義也。
X40n0726_p0817b21║   求聽。求僧 聽許舉罪也。
X40n0726_p0817b22║   准此下。上言誰應說故。我某甲清淨文略。今據大鈔
X40n0726_p0817b23║   云 。大德僧 聽。我某甲比丘。如法僧 事 與欲清淨。四分
X40n0726_p0817b24║   無文。此大師比轉欲出詞也。
X40n0726_p0817c01║   別 緣。隨行人所修 大小等定名利 也。迷忘顛狂等病
X40n0726_p0817c02║   發舉而起。身已到 眾。非心故違。故開成也。故大鈔云 。
X40n0726_p0817c03║   若睡入 定等。並 謂在僧 中。若在中道。並 名不到 。無入
X40n0726_p0817c04║   捨受。以 無作不送意入 捨受。須得吉羅。以 睡眠屬無
X40n0726_p0817c05║   記。無記屬三受中捨受也。
X40n0726_p0817c06║   後法。即隨作羯磨事 。對前 索欲名後。作所為。即不以
X40n0726_p0817c07║   欲緣作羯磨中事 也。故大鈔云 。不以 欲緣為羯磨事
X40n0726_p0817c08║   也。相成。假自他和合行相以 成也。
X40n0726_p0817c09║   小罪。即吉羅。開中。即開緣中。
X40n0726_p0817c10║   就下。且律文病者。有輕重病相。廣略與欲。今何 不欲
X40n0726_p0817c11║   仄令僧 就彼者何 耶。病下是釋。多種。即有輕中之 重。
X40n0726_p0817c12║   重中之 輕。重中之 重。堪相對晤。即重中之 輕。是重。即
X40n0726_p0817c13║   重中之 重。故不說有別 開就彼也。五 分下。亦是重中
X40n0726_p0817c14║   之 輕。恐增動 故。聽說欲也。
X40n0726_p0817c15║   若下。若是重病。律自開別 。何 須舉至僧 中就彼耶。答
X40n0726_p0817c16║   下。此人雖虗羸微弱。不妨神識明爽。故有別 眾。若又
X40n0726_p0817c17║   神之 昧。則 理自開別 。
X40n0726_p0817c18║   表和。彼以 和應僧 也。法濟。僧 以 法濟病也。相連下。僧
X40n0726_p0817c19║   與病者相接連不及。方開移出界外作。
X40n0726_p0817c20║   草覆下。兩眾皆舒手伏地掩泥。牙相懺悔。准此草覆
X40n0726_p0817c21║   之 式。病者在眾仰伏坐臥開成。但 背面是別 。在於眾
X40n0726_p0817c22║   內又是足也。必下。四儀 堪與僧 同也。今故不同。仄就
X40n0726_p0817c23║   開位 並 成於別 。非心隔有持欲心也。
X40n0726_p0817c24║   事 遮。有命梵等難事 遮障也。
X40n0726_p0818a01║   若準下。例 上亦可有命梵等難。來訃不及。雖在房中。
X40n0726_p0818a02║   彼僧 法應成。亦非心隔故。若四分不開。故大鈔云 。必
X40n0726_p0818a03║   界內有難。不往僧 所。僧 又不知羯磨成不。文云 。有比
X40n0726_p0818a04║   丘無想作法不成。若五 分母論開成也。若出不來。即
X40n0726_p0818a05║   出外不來。并難遮不至也。四分無文。即無有難在房
X40n0726_p0818a06║   法成之 文也。有作無想。即界內有比丘作無比丘也。
X40n0726_p0818a07║   更無下。謂除上與欲轝主 就彼出界作外。更無方便
X40n0726_p0818a08║   得開別 眾也。引此二 段文重簡止。若遮不至。俱 得清
X40n0726_p0818a09║   淨之 說也。前 下。指上逢難外來。非心隔是開。不失欲
X40n0726_p0818a10║   也。此有難在房。雖非心隔。不開別 眾。兩緣下。不失欲
X40n0726_p0818a11║   與別 眾。是兩緣異也。未可同以 非心隔故不犯。名一
X40n0726_p0818a12║   例 也。
X40n0726_p0818a13║   問下。意謂說欲為三寶事 。今事 畢僧 作法未散。不往
X40n0726_p0818a14║   僧 所。法成以 不。治之 。但 治不往之 吉。不言別 眾也。得
X40n0726_p0818a15║   罪得成。自已得罪。眾法得成。如下引例 。病止法存。病
X40n0726_p0818a16║   雖止住 。而被法尚存。以 未秉解法故。若僧 作法。其法
X40n0726_p0818a17║   自成。不犯別 也。不同下。應先難云 。若爾受日何 以 事
X40n0726_p0818a18║   休法謝。將疏釋之 謂受日出界牒事 入 羯磨故。所以
X40n0726_p0818a19║   前 事 若止。其法則 失。理數宜然若此也。欲本下。說欲
X40n0726_p0818a20║   辭中不稱事 故。事 止法存。僧 為又別 故也。通意下說
X40n0726_p0818a21║   欲不牒事 緣應僧 。但 云 如法。但 知通塗大意故事 休。
X40n0726_p0818a22║   不往無別 僧 中作法又成。故曰兩無違也。義下。覆釋
X40n0726_p0818a23║   上文言應往不往治之 之 句也。
X40n0726_p0818a24║   互 跪。即同坐義隔也。
X40n0726_p0818b01║   二 人。即教授師說戒師也。僧 使。教授師也。僧 聞也彼
X40n0726_p0818b02║   義。若犯重罪人賊住 。詐作比丘。本白衣時破戒人等。
X40n0726_p0818b03║   若先言有是過。作羯磨不成。若不言者一 切成。就前
X40n0726_p0818b04║   三句。律有四句。一 問云 汝知和尚破戒否。二 問汝知
X40n0726_p0818b05║   不合從此人受戒否。三問汝知從此人受戒不得不。
X40n0726_p0818b06║   次第皆答不知。佛言得戒。故曰前 三句也。第四句佛
X40n0726_p0818b07║   問云 。汝知和尚破戒不。知不合從此人受戒不。又知
X40n0726_p0818b08║   受戒不得不。答知。佛言不得戒。欲法。即下第七門中。
X40n0726_p0818b09║   別 住 下。出今義也。大鈔引古曰。昔云 同一 界不盡集。
X40n0726_p0818b10║   今謂界外比丘濫將八 數。非謂眼見在界外。以 界分
X40n0726_p0818b11║   不知冥 然在外作法不成。故云 不足。此二 。指上別 住
X40n0726_p0818b12║   并戒場也。言俱 是異界。兩列 不足。有何 意耶。由下出
X40n0726_p0818b13║   所以 。謂上別 住 是外界。今戒場在內。應可足場外大
X40n0726_p0818b14║   界僧 數。然下。申正理。空地。即中隔自然。既分兩界。豈
X40n0726_p0818b15║   將戒場上僧 足大界僧 法事 耶。神足。言得神足通者。
X40n0726_p0818b16║   或身處空中。眾僧 在地作法。不可將空中人作足數。
X40n0726_p0818b17║   毗尼母亦云 。空中無分齊故。與陸地別 也。分限。分局
X40n0726_p0818b18║   限齊也。入 地。僧 在地上作法。比丘地中井窨內也。大
X40n0726_p0818b19║   鈔云 。井窨之 類是別 非足。窖窨(上音教下音蔭)地窟穴也。非
X40n0726_p0818b20║   現。示上隱沒義。離見聞。僧 祇中謂同覆處離見聞也。
X40n0726_p0818b21║   有多。或云 取離說戒師。或云 取離羯磨者見聞。今但
X40n0726_p0818b22║   比座展轉相離見面聞聲處。即是是不足。如欲法者。
X40n0726_p0818b23║   下云 受欲已不作送意。互 離見聞勢 分未越。故未成
X40n0726_p0818b24║   失。例 今亦然。所為下。以 正作羯磨為此人故。為僧 所
X40n0726_p0818c01║   量。又乃牒名入 法。故云 安得成數。又下別 明受戒。和
X40n0726_p0818c02║   尚前 乞畜眾。正是所為。牒名八 法。後正和受。又屬能
X40n0726_p0818c03║   秉僧 。和尚為得戒根本故。佛專制 訶足俱 成。除此之
X40n0726_p0818c04║   外。餘所為人無訶足之 理。故云 餘不合語也。根本未
X40n0726_p0818c05║   拔。即未與出罪故也。壞眾義備 。以 初 二 兩篇有壞眾
X40n0726_p0818c06║   義。今既未拔根本。故壞眾之 義猶在。故云 義備 。是兩
X40n0726_p0818c07║   不合。壞眾未拔。是兩不合入 僧 數也。四羯磨。即上訶
X40n0726_p0818c08║   責等四。此與上復何 異。前 足此不合足耶。小犯。如僧
X40n0726_p0818c09║   納云 。破威儀 者。下四聚等。又云 然此治罸不必大罪。
X40n0726_p0818c10║   但 令聖所制 學。愚暗自纏。皆得加 罸。文云 若不知不
X40n0726_p0818c11║   見五 犯聚。謂波羅夷乃至吉羅。與作訶責是也。以 此
X40n0726_p0818c12║   義證。既通小罪。故前 四開足數。次死隣斷頭故也。眾
X40n0726_p0818c13║   法皆通說戒師也。如前 。即五 分中皆說戒羯磨坐臥
X40n0726_p0818c14║   等是別 眾。僧 祇中行作羯磨坐則 別 眾。四儀 互 作十
X40n0726_p0818c15║   二 種人是也。四分下。即六 群往說戒所不坐。佛言非
X40n0726_p0818c16║   法。
X40n0726_p0818c17║   不必下。律中默坐不呵。亦名和合。故之 下。即舍利 弗
X40n0726_p0818c18║   見僧 如法羯磨。而心不同。應作默。是如法也。相乖 心
X40n0726_p0818c19║   順者。謂同一 界住 相中有乖 。雖曰心順。是名別 眾。七
X40n0726_p0818c20║   百下。彼云 在寺內得別 眾羯磨(此跋闍妄執十事 之 一 也)。離婆多
X40n0726_p0818c21║   言不應爾。問言在何 處制 。答言在王舍城布薩犍度
X40n0726_p0818c22║   中制 。疏言後聽可。准是跋闍子義。又須下。是離婆多
X40n0726_p0818c23║   義。
X40n0726_p0818c24║   兩開。一 為僧 使。二 為僧 聞。被治下。大鈔云 。僧 坐中聽
X40n0726_p0819a01║   有立者。除被治人。以 是所為作羯磨者。不足僧 數。被
X40n0726_p0819a02║   諫亦爾。極三。立治但 容主 三人。又治是違情。惱處重
X40n0726_p0819a03║   故。若至四者。四即成眾。容有不和壞眾義也。大鈔云 。
X40n0726_p0819a04║   於治舉所為。不得至四。名非法也。諫下。如一 法諫五
X40n0726_p0819a05║   百伊 黨是也。大鈔云 。若諫喻和諍。得加 多少。莫不用
X40n0726_p0819a06║   情求和。不慮破僧 別 眾也。下情。即乞受乞懺者。仰上
X40n0726_p0819a07║   下。即眾僧 。非具 下。若不具 處跪等儀 。則 成倨傲 之 相。
X40n0726_p0819a08║   理須互 跪僧 前 。無容與僧 同坐也。
X40n0726_p0819a09║   兩緣。即僧 私兩緣。則 四。謂私各有二 也。故註文云 。私
X40n0726_p0819a10║   事 亦二 是也。一 違。治罸是也。二 順。即乞受是也。眾常
X40n0726_p0819a11║   制 。即半月說戒是也。四下。治道即治罸比丘。治俗 覆
X40n0726_p0819a12║   鉢羯磨是也。五 下。制 僧 即四分方僧 物法。結二 同界
X40n0726_p0819a13║   等是。制 別 受日法是也。六 下。即試外道法。前 文云 。外
X40n0726_p0819a14║   道我倒未忘。怱爾發心歸投大法。乃至性既未調。恐
X40n0726_p0819a15║   仄成難。且為沙彌四月同住 。前 四。即上云 通列 則 四。
X40n0726_p0819a16║   今六 種不出前 所収。豈多為是。即上云 有分為六 。然
X40n0726_p0819a17║   雖有六 。合亦成四。大師意在前 解。
X40n0726_p0819a18║   地既無法者。是自然也。今欲行僧 事 。要須先結方相。
X40n0726_p0819a19║   初 緣。即十緣中第一 稱量前 事 。如前 文云 。結界攝衣
X40n0726_p0819a20║   淨地庫藏等為事 故作。然下。若望正唱相是。今第八
X40n0726_p0819a21║   正陳本意所攝。故註云 堅標唱相也。則 知竪標亦屬
X40n0726_p0819a22║   初 緣。但 相連而言也。
X40n0726_p0819a23║   無欲。言結界既不許欲。何 須第七欲清淨一 緣耶。答
X40n0726_p0819a24║   下。謂雖不許傳欲。亦須知故。不爾受欲而結令界不
X40n0726_p0819b01║   成。故今結時問云 。結界不許傳欲。盡標盡相僧 集不
X40n0726_p0819b02║   初 量。即初 稱量前 事 也。竪在第三。此中十緣據具 足
X40n0726_p0819b03║   論。若據正行事 時竪標。正在第三位 収。以 竪標訖方
X40n0726_p0819b04║   說集僧 故。可例 前 者。由問第七方至第八 。
X40n0726_p0819b05║   在第四。謂作相集僧 後。理須行籌故。宜居第四。劫 轉
X40n0726_p0819b06║   第四。集僧 約界居第五 。謂行籌數僧 後。方辨界內有
X40n0726_p0819b07║   集不集等。故說戒篇正說儀 中有十門。第四鳴鐘集
X40n0726_p0819b08║   僧 。第五 明供 具 。謂摘花香水槃檠鉢貯等。第六 明雖
X40n0726_p0819b09║   那行事 唱大沙門入 等。以 彼次第驗之 可解。
X40n0726_p0819b10║   道俗 。道如訶責擯出等。俗 如覆鉢法也。尼如諫隨舉
X40n0726_p0819b11║   比丘尼法。諫習近住 法是也。能所。被情非相順。故曰
X40n0726_p0819b12║   違情。知法智人。即具 德舉罪人也。大鈔云 。謂僧 中德
X40n0726_p0819b13║   人舉告僧 是也。
X40n0726_p0819b14║   僧 法。以 行籌告集。理在僧 作。今何 言私事 耶。折伏。如
X40n0726_p0819b15║   訶責等。邪疑。如惡邪不捨等。求解。律云 應來僧 中從
X40n0726_p0819b16║   僧 乞解等。望此為私也。
X40n0726_p0819b17║   事 或有無。如受日法無乞辭。受戒法有乞也。又此科
X40n0726_p0819b18║   為僧 差等亦無乞也。然律文順情事 。多有乞者。一 下。
X40n0726_p0819b19║   謂事 唯假僧 。僧 不假自。故必須乞。二 下。謂假於己。故
X40n0726_p0819b20║   無乞也。如差分臥具 。教授尼等。白告。如論法毗尼白
X40n0726_p0819b21║   等。自量。如捨墮中懺主 和白等。此白即是從僧 乞故。
X40n0726_p0819b22║   不須更乞也。
X40n0726_p0819b23║   若輙下。釋不定所以 也。謂若自加 乞。或僧 和不和。前
X40n0726_p0819b24║   事 成不。即是不定。所為乃僧 。如差受自恣人和白即
X40n0726_p0819c01║   是為僧 。文中列 別 。即是牒五 德名入 法。是別 牒僧 。如
X40n0726_p0819c02║   說戒白云 眾僧 說戒。大鑑明也。
X40n0726_p0819c03║   詳集。安詳會也。集意。今之 所集意作何 法也。故舉而
X40n0726_p0819c04║   問之 。
X40n0726_p0819c05║   四法。一 差教授出問難。二 教授白召。三對眾問難。四
X40n0726_p0819c06║   正受白四。既行法別 。故須重重問也。雖然俱 為成受
X40n0726_p0819c07║   戒一 事 。又是通也。如下答中四句辨之 。通一 者。雖云
X40n0726_p0819c08║   法別 。及問但 云 僧 今和合。何 所作為。於諸羯磨上。皆
X40n0726_p0819c09║   通此一 問也。故下云 止是一 言。以 言下。如問差教授
X40n0726_p0819c10║   出時。且非問教授白召。為待前 緣而起。大事 不疊生。
X40n0726_p0819c11║   必假對待生故。縱下。縱有事 含通別 。及問但 是一 也
X40n0726_p0819c12║   此事 。即治舉等私事 也。二 法。即說戒自恣。是眾所同
X40n0726_p0819c13║   遵。故不敢散。
X40n0726_p0819c14║   多事 。如三十捨墮隨事 不同。律許同篇合懺故。一 法
X40n0726_p0819c15║   通捨但 一 答耳。各懺。即前 後懺也。一 答。如云 受戒羯
X40n0726_p0819c16║   磨。即一 日內。不須重問答也。夜分。簡明相也。攝衣。如
X40n0726_p0819c17║   秉攝衣。時非時僧 得施法已。便 行付分。攝食。如秉攝
X40n0726_p0819c18║   食法已。更作白和唱法也。如下云 。四方僧 資局處已
X40n0726_p0819c19║   定。不作僧 法。理無輙分。要須通和方得出界。自下。如
X40n0726_p0819c20║   受日只作一 法。更不通餘。以 事 類別 故。一 家。望不通
X40n0726_p0819c21║   後師。我自為一 家也。
X40n0726_p0819c22║   即目。目即名目。此師意云 。如差人問難白。非召入 白。
X40n0726_p0819c23║   各由假前 名目以 召。相因而起。何 有通耶。
X40n0726_p0819c24║   今下。大師斷上兩解。雖各無文所證。然亦無妨。如但
X40n0726_p0820a01║   知事 端。通問通答亦得故。大大鈔受戒篇云 。若總答
X40n0726_p0820a02║   云 。受戒羯磨已後。更不須和。乃至多人例 通問答。若
X40n0726_p0820a03║   要委審。別 問別 答亦得。遲疑。遲滯疑阻也。如律既云
X40n0726_p0820a04║   法緣通別 。但 隨前 通答即作。亦是決定無宜攻異。以
X40n0726_p0820a05║   革聖言。
X40n0726_p0820a06║   理無雙答。謂一 答不涉二 法之 義也。由下。釋所以 一 。
X40n0726_p0820a07║   答即不通結捨也。
X40n0726_p0820a08║   下文。指註並 先須詳委等文。重囑。大師所以 重重囑
X40n0726_p0820a09║   累者。恐作法不成故也。
X40n0726_p0820a10║   第下。撿前 十緣對之 可解。非不評於人法者。以 首稱
X40n0726_p0820a11║   量前 事 中註云 。事 謂人法也。第八 門中註云 。謂僧 私
X40n0726_p0820a12║   兩緣即是人也。或創立法處即法也。前 事 。即初 稱量
X40n0726_p0820a13║   前 事 。第二 下。即十中第二 法起託處也。唯局兩界。即
X40n0726_p0820a14║   自然界中唯結界一 法。目餘僧 法。並 作法界中。并對
X40n0726_p0820a15║   首心念二 法通二 界。略則 下。據略而論。止立四種。今
X40n0726_p0820a16║   為行相微隱。故開成十。
X40n0726_p0820a17║   文盛談處。處即是界也。答下。謂即非法界地。無以 秉
X40n0726_p0820a18║   法。故界為法之 所託也。以 在前 第二 法起託處中辨。
X40n0726_p0820a19║   今雖明界。正在辨約界集僧 。得言並 攝在僧 。故蘭若
X40n0726_p0820a20║   界集僧 最遠。水界集僧 最近是也。
X40n0726_p0820a21║   第七。即說欲清淨。無乞。即無乞辭。第八 。即正陳本意
X40n0726_p0820a22║   立緣顯之 。今行事 家應問云 。結界不許傳欲。盡標盡
X40n0726_p0820a23║   相僧 集不。此即顯須立之 。豈不須告。如敘意陳述。即
X40n0726_p0820a24║   是第八 情事 。望差人為情。房名。或唱一 房。或一 角隔
X40n0726_p0820b01║   道兩邊。即是唱義。鏡。明也。
X40n0726_p0820b02║   是非。是則 成。非則 不成。持犯冥 會。由法成屬持。反此
X40n0726_p0820b03║   名犯。條貫終始。即隨舉一 事 為綱條。貫攝人僧 界法。
X40n0726_p0820b04║   然後稱量為始。成法為終。斟量既畢。方可引彼事 緣
X40n0726_p0820b05║   以 作業務 。
X40n0726_p0820b06║   五 大上色。謂五 方正間色也。若將此色加 法。於義不
X40n0726_p0820b07║   成。即屬第一 稱量前 事 也。兩界。作法自然。加 法俱 得。
X40n0726_p0820b08║   即是第二 法起託處。故前 註云 。若對首心念二 法。則
X40n0726_p0820b09║   通二 界也。口召對人。即自口請召一 比丘也。即是第
X40n0726_p0820b10║   三集僧 方法。約下。謂約二 界集人一 比丘者可作對
X40n0726_p0820b11║   首。無一 人者開心念。即成第四僧 集約界。前 對。即前
X40n0726_p0820b12║   對首人。印證堪可。而不訶者。即是第五 應法和合。鈍
X40n0726_p0820b13║   下。若集得人來。是癡鈍人。邊地人等。即非足數。雖對
X40n0726_p0820b14║   不成。便 屬第六 簡眾是非。取下。今作對首。本不取欲。
X40n0726_p0820b15║   若令取者。却成非法。故屬第七說欲清淨。執下。即手
X40n0726_p0820b16║   執本衣。出言陳受。非其錯謬。即屬第八 正陳本意。勅
X40n0726_p0820b17║   下。即告前 審諦證實不虗。即是第九問事 端緒。問下。
X40n0726_p0820b18║   即此問彼答。互 無乖 謬。便 成第十答所成法。誰下。彰
X40n0726_p0820b19║   繁所以 。義在張羅所為。令人解也。
X40n0726_p0820b20║   心念中。比前 可領。諸律先和後欲。如十誦作羯磨者。
X40n0726_p0820b21║   唱僧 和集。欲作何 事 。答云 作某羯磨。又唱不來諸比
X40n0726_p0820b22║   丘說欲。說已唱白羯磨也。
X40n0726_p0820b23║   由下待答作某羯磨方與欲也。故云 由取答緣以 應
X40n0726_p0820b24║   欲務 也。四分先欲後和。如戒本序云 。不來諸比丘說。
X40n0726_p0820c01║   欲及清淨了 。方問僧 今和合何 所作為。功 德衣中亦
X40n0726_p0820c02║   然。既云 如法僧 事 。知何 不通。豈待先如後欲耶。必下。
X40n0726_p0820c03║   會前 後無妨。
X40n0726_p0820c04║   第三。即一 稱量前 事 。二 法起有無。若是自然。順先竪
X40n0726_p0820c05║   標相。故當第三也。第八 。即正陳本意中。註云 或創立
X40n0726_p0820c06║   法處。則 竪標唱相。註雖合言。須知竪在第三。唱在第
X40n0726_p0820c07║   八 。
X40n0726_p0820c08║   二 。即法起託處。四。謂僧 集約界。五 。是應法和合。六 。屬
X40n0726_p0820c09║   簡眾是非。七。乃說欲清淨。並 須事 是現前 。方成緣辨。
X40n0726_p0820c10║   二 界。舉第二 法以 示。為法不同。如結界要自然。餘在
X40n0726_p0820c11║   法地。對首心念通二 界也。餘四。即前 五 中後四緣也
X40n0726_p0820c12║   則 重。既不成分。望監護人。滿五 得夷故曰也。據下。如
X40n0726_p0820c13║   欲和合為某事 立法。今不集者。立法雖成。終是違教
X40n0726_p0820c14║   已上證輕。故下說重。但 下說不犯。謂打後自不集。隨
X40n0726_p0820c15║   有現集僧 。望不集者。通皆不犯。故下。約打相為通集
X40n0726_p0820c16║   法也。律下。此說作法時雖打。還須撿校。不爾成別 。故
X40n0726_p0820c17║   曰終須身集。不作相有得成者。即前 句云 。據立羯磨
X40n0726_p0820c18║   成而違教。和舉。如云 僧 今和合是和義。何 所作為是
X40n0726_p0820c19║   舉義。合云 某事 羯磨通含和舉。以 僧 和故方可舉法。
X40n0726_p0820c20║   今若不問。於法雖失。作法自成。
X40n0726_p0820c21║   四法。即事 法人處。可行名是則 開。反此是非號閉。皆
X40n0726_p0820c22║   須務 叶時緣。方可施動 也。逕述。言不可簡逕陳述。要
X40n0726_p0820c23║   在加 功 勇 勵 。精擇是非。方曰稱量前 事 也。餘九方陳。
X40n0726_p0820c24║   由稱量後。方陳後九緣也。
X40n0726_p0821a01║   布薩。如籌水有闕。作法亦成。以 眾具 但 是助 說戒之
X40n0726_p0821a02║   軌儀 也。其實在於能說所聽行淨。方應布薩。縱眾具
X40n0726_p0821a03║   違教。但 有不應輕吉耳。若結下。即結界須假立標相
X40n0726_p0821a04║   也。或少缺者。結法不成。以 下。釋所以 。
X40n0726_p0821a05║   并部。即願師於并州撰。德衣。即功 德衣法。著序。即彼
X40n0726_p0821a06║   和合下。先問和合。後問僧 集也。至於下。彼無法起託
X40n0726_p0821a07║   處。頭緣不足。故致行事 非也。
X40n0726_p0821a08║   相部。即礪律師宗曹魏本。素師云 。魏礪律師受持此
X40n0726_p0821a09║   本。銳想箴規。雖去尤非。未袪諛過。分為兩卷。并造義
X40n0726_p0821a10║   釋是也。六 五 者。如差人無元 七中除一 。又結界不說
X40n0726_p0821a11║   法起處。及以 無欲七中除二 也。合緣同本。上六 為緣
X40n0726_p0821a12║   條。第七是根本。今師凡作羯磨。要具 十緣。彼以 第七
X40n0726_p0821a13║   作法根本。合在緣中收故。問下。斥第六 。以 問在此人。
X40n0726_p0821a14║   不可合一 。又下。斥第五 。因本。即陳本意中乞詞也。又
X40n0726_p0821a15║   云 。下斥第四。古人結界不問欲故。今云 下。大師十緣
X40n0726_p0821a16║   中。要須法起託處。故立第二 以 明作法。界有三。自然
X40n0726_p0821a17║   分四。又雖結界。不許傳欲。要須問之 。故立第七。若不
X40n0726_p0821a18║   審者。何 以 得知無令傳欲。故曰無欲也。
X40n0726_p0821a19║   佛制 下。以 云 律稱量比丘及白衣。稱量羯磨等。通塞。
X40n0726_p0821a20║   作法界可辨三法是通。自然但 辨別 法是塞。三下。非
X40n0726_p0821a21║   打犍稚。無以 顯集時。故須也。四下。謂作法三種。自然
X40n0726_p0821a22║   四處。各有限齊。並 律誠實文也。和相。即茅五 應法和
X40n0726_p0821a23║   合。簡人。即第六 簡眾是非。欲淨。即第七說欲清淨。緣
X40n0726_p0821a24║   緒。即第八 正陳本意。謂僧 私兩緣也。問答分兩。即第
X40n0726_p0821b01║   九問事 。第十答成。義通相會者。然亦有同古師者。則
X40n0726_p0821b02║   相和會而安立也。非敢下。此二 句其間十緣。亦有分
X40n0726_p0821b03║   同古人立者。非敢苟且欲與之 同。乃於理合。自不可
X40n0726_p0821b04║   異也。前 云 苟異者。乃古人不立。今依教立之 。則 於理
X40n0726_p0821b05║   也。自不可與同。亦非敢苟欲之 也。若然乃見吾祖依
X40n0726_p0821b06║   法不依人。不求其異而異之 。不求其同而同之 。古本。
X40n0726_p0821b07║   曹魏師即曇諦。於洛陽集本。光 師。即無魏光 律師。於
X40n0726_p0821b08║   鄴下集本。
X40n0726_p0821b09║   初 舉名者。示巨文也。二 依相解示子注也。略示。即上
X40n0726_p0821b10║   約對首歷十緣是也。一 二 法。即注中引持衣說淨等
X40n0726_p0821b11║   法是。
X40n0726_p0821b12║   若對二 人。反顯是非。但 對一 人。即成如法。小眾問邊。
X40n0726_p0821b13║   大鈔云 。必有邊人。有須問者。若三十捨墮。須問邊人。
X40n0726_p0821b14║   九十單墮。但 對即得。亦有通須問者。謂同覆處露地
X40n0726_p0821b15║   尋內。故須問之 。心在外有障。亦不在通。問若持衣說
X40n0726_p0821b16║   淨。不論通別 。墮下。即提至重吉也。僧 下。此說懺捨墮。
X40n0726_p0821b17║   蓋懺主 不可輙受。故須和白。及至懺時。只對一 人。
X40n0726_p0821b18║   人非則 有者。如大鈔辨七非中。眾法對首。如自恣等。
X40n0726_p0821b19║   一 者人非。四人秉法。第五 受欲。如此事 類頗多。皆是
X40n0726_p0821b20║   別 眾也。非數。即非淨戒等。知而同法者是。若論下。謂
X40n0726_p0821b21║   法非事 非。隨所被事 緣而辯。各自有異也。四初 僧 用
X40n0726_p0821b22║   者。謂四人初 得為僧 用也。爾時能懺者。可對捨衣。及
X40n0726_p0821b23║   至捨罪。懺主 作白和僧 。為他所量。不入 僧 數。但 有三
X40n0726_p0821b24║   人。三非僧 數。何 由可作白和。此義破斥除癈已盡。如
X40n0726_p0821c01║   上。即法通僧 別 中云 。捨財還衣。僧 中作法。正悔本罪。
X40n0726_p0821c02║   須問邊三。單白自和。如前 久 癈。約數則 異。如對三人。
X40n0726_p0821c03║   則 言諸大德聽。二 人則 言二 大德。一 人但 言大德一
X40n0726_p0821c04║   心念。至時隨改。
X40n0726_p0821c05║   義下。律中眾法對首但 出五 法。故大師加 此一 種中
X40n0726_p0821c06║   蘭。以 上蘭對大眾。下蘭一 人故。如上。前 云 悔蘭限三。
X40n0726_p0821c07║   應歸中品。又十誦云 。重者界內。輕者界外。四分下文
X40n0726_p0821c08║   小眾故也。
X40n0726_p0821c09║   下文。即指註中並 前 等下文也。舉位 分相。即舉但 心
X40n0726_p0821c10║   念。對首心念眾法心念。各分法事 。人界相貌其義可
X40n0726_p0821c11║   了 。
X40n0726_p0821c12║   人事 者。人即獨秉。事 如六 念等。對人下。即對首心念。
X40n0726_p0821c13║   本對一 人作。眾法心念。本對僧 作。今界無人故。例 開
X40n0726_p0821c14║   心念。具 分其位 者。前 云 但 心念者。不假他成。對首心
X40n0726_p0821c15║   念。法本須證。眾法心念。正法僧 中別 人非分。但 以 財
X40n0726_p0821c16║   法兩慧。誠顯六 和。若不傍流。何 名僧 體。故開獨秉。何
X40n0726_p0821c17║   慮不知以 一 音普被故。重說善哉。經云 善哉。蓋美彼
X40n0726_p0821c18║   能順法也。重言如是。如經云 如是由即定不虗也。集
X40n0726_p0821c19║   法雖多。謂五 十別 法。雖分位 是多。而顯示非相。粗亦
X40n0726_p0821c20║   明矣。義須下。言但 憑數理仄照舊非。妄心何 可託矣
X40n0726_p0821c21║   約人分三。謂四人已上僧 法。二 三人對首。一 人心念
X40n0726_p0821c22║   也。
X40n0726_p0821c23║   文義。文即指律中七非。義即約今師義立七非。恐人
X40n0726_p0821c24║   下。雙示所以 。
X40n0726_p0822a01║   疏。指首疏。舉名。如下云 。一 者非法非毗尼等是。得離。
X40n0726_p0822a02║   離其非也。此即下。言此僧 法七非。正當前 四門中最
X40n0726_p0822a03║   下文也。
X40n0726_p0822a04║   通凡聖。言小聖猶者事 迷也。四心。即識想受行。
X40n0726_p0822a05║   下文。即正解七非文中。若下。大師囑後講者。引用下
X40n0726_p0822a06║   六 非名文相來。此釋用之 。亦資談柄。
X40n0726_p0822a07║   闕二 似 者。即闕法相似 別 眾羯磨。法相似 和合羯磨。
X40n0726_p0822a08║   下自註云 。謂先作羯磨。後作白名相似 。今既約單白。
X40n0726_p0822a09║   故闕此二 。大疏。即首疏。此非下。言此二 似 。非對單白
X40n0726_p0822a10║   體上。而起三羯磨。約白四為言。文略白二 。餘下離二 。
X40n0726_p0822a11║   離二 似 外餘五 非也。皆是約人法事 中。顯相出非。如
X40n0726_p0822a12║   文。即下引律文以 解也。
X40n0726_p0822a13║   初 非。即非法非毗尼羯磨中。次五 下。謂七非中從二
X40n0726_p0822a14║   至六 。皆是人法相對辯非。唯第七是單就如法明。非
X40n0726_p0822a15║   以 註文。謂如法羯磨。須僧 同秉。但 以 訶不止邊名非
X40n0726_p0822a16║   也。故云 末下等。就中五 內亦同上。中間五 非。除第一
X40n0726_p0822a17║   第七也。非似 二 別 下。即第二 非法別 眾。第五 法相似
X40n0726_p0822a18║   別 眾。望非法與相似 名法非。俱 是別 眾名人非。非似
X40n0726_p0822a19║   二 和。即第三非法和合。第六 法相似 和合。望非法及
X40n0726_p0822a20║   法相似 名法非。俱 是和合名人是。法別 眾。即第四如
X40n0726_p0822a21║   法別 眾。望如法邊名法是。望別 眾邊名人非。
X40n0726_p0822a22║   恐下。儒 云 天網恢恢疎而不漏今恐方便 漏非。是以
X40n0726_p0822a23║   交絡而明以 廣羅也。及下。網喻七非之 位 。魚喻人法
X40n0726_p0822a24║   事 非。雖備 張七位 之 網。及羅其非者。但 在一 目耳。苟
X40n0726_p0822b01║   一 位 入 非。則 法不成就。莊子云 。得鳥者羅之 一 目。
X40n0726_p0822b02║   問下。以 前 云 約事 明非。不離人法及事 。又事 法人界
X40n0726_p0822b03║   四種須具 。今但 說人法非。而不顯事 界者。約文。即律
X40n0726_p0822b04║   文。語下。如云 白此事 為彼事 。則 法非中攝事 非也。又
X40n0726_p0822b05║   云 應與欲者不與欲來。是約界內別 眾。則 又人非中
X40n0726_p0822b06║   攝事 非也。兩界。則 自然作法。如自然地上作法。亦屬
X40n0726_p0822b07║   事 非。如下釋事 非中云 。界非聖制 。是也。亦須能秉必
X40n0726_p0822b08║   在人也。故舉人以 收事 界也。或下。以 律七非中。全 不
X40n0726_p0822b09║   說界。又似 略也。
X40n0726_p0822b10║   三性。善惡無記。二 論。即多雜。方便 身口色聲。正屬多
X40n0726_p0822b11║   論。三聚中色聚所攝。以 作時正屬方便 假色故。以 此
X40n0726_p0822b12║   為體。若或約當宗。則 用非色非心聚中名句味為體。
X40n0726_p0822b13║   以 名身句身乃至無作一 十七法。在成論非色心聚
X40n0726_p0822b14║   所収。名句味亦曰名句文故。俱 舍師能詮教以 名句
X40n0726_p0822b15║   文為體是也。
X40n0726_p0822b16║   增減。白二 作白四名增。白四作白二 名減。斯則 妄有
X40n0726_p0822b17║   加 減也。善色聲。望非惡心邊。身為善色。語為善聲也。
X40n0726_p0822b18║   不善色聲。望彼不來是色惡。望呵邊是聲惡也。然作
X40n0726_p0822b19║   下。非法指第三。似 法指第六 。二 俱 法非也。若下。謂二
X40n0726_p0822b20║   俱 和合是人如故非惡也。
X40n0726_p0822b21║   故下。是結文。不顯無記。今望應來不來。應與即第七
X40n0726_p0822b22║   収。若止則 何 非攝。答既應乞不乞。增減文句。即前 六
X40n0726_p0822b23║   收也。
X40n0726_p0822b24║   如法明體者。此師見律云 。謂如法羯磨。須僧 同秉召
X40n0726_p0822c01║   說。即訶者。如羯磨云 。誰不忍者說。今或有人說者。理
X40n0726_p0822c02║   須止住 。今不肯住 者。便 是非體。蓋對望如非以 辯也
X40n0726_p0822c03║   有人下。此師意云 。如初 非中非毗尼。縱不訶者體自
X40n0726_p0822c04║   成非。第七要訶方成非耳。如下。取第二 第三非為例 。
X40n0726_p0822c05║   以 二 三皆言非法是同也。莫下。釋非法同貌。但 下。釋
X40n0726_p0822c06║   成二 非。所以 謂第二 是別 眾。第三是和合。約此和別 。
X40n0726_p0822c07║   故分二 非。其實法非本同一 耳。此亦下。合成此中如
X40n0726_p0822c08║   非義也。謂訶止即如。不止即非。體自明矣。
X40n0726_p0822c09║   向下。訶不止。牒第七非。與得訶人訶。牒上第二 為同
X40n0726_p0822c10║   耶別 耶。答下。情不同者。此師謂心乖 故訶。訶成別 眾。
X40n0726_p0822c11║   故屬前 第二 。非攝是人非也。約法下。即心同故訶。訶
X40n0726_p0822c12║   成法非。屬第七法非中攝也。故與前 異。又下。再 示第
X40n0726_p0822c13║   二 得訶人訶。是訶事 故。前 云 。謂白此事 為彼事 作。今
X40n0726_p0822c14║   若訶者是對事 也。訶法下。釋第七。是通對人法處三
X40n0726_p0822c15║   而訶也。且約如法羯磨。用五 人秉。今用四人。合作單
X40n0726_p0822c16║   白今作白二 。合就大界今就欲不與欲。前 人睡定。即
X40n0726_p0822c17║   是無記。
X40n0726_p0822c18║   為集即非法之 因。屬集諦也。能感下。屬苦諦也。大鈔
X40n0726_p0822c19║   結界中云 。自陷陷人。脫作受法不成。令他一 生空過。
X40n0726_p0822c20║   自身未來還逢此界。則 因果如影響矣。終是集諦。雖
X40n0726_p0822c21║   善惡不同。是有為俱 。屬界內因也。若離非就如。又於
X40n0726_p0822c22║   如不着者。則 成界外道滅二 諦。斯為要也。故受戒篇
X40n0726_p0822c23║   云 。如此發心。尚名邪想。此皆破邪心中語使離著為
X40n0726_p0822c24║   言也。
X40n0726_p0823a01║   餘人下。指六 非也。
X40n0726_p0823a02║   三緣。即人法事 也。人事 非文略法非。前 文云 。初 非中
X40n0726_p0823a03║   三種俱 非。僧 舉僧 等人也。羯磨增減法也。無病有藥
X40n0726_p0823a04║   事 也。故律下。顯非法通收人事 。則 下六 可收攝矣。能
X40n0726_p0823a05║   攝為總。所攝為別 。故上總而下別 也。一 位 。以 人法共
X40n0726_p0823a06║   成與位 也。非別 。言是別 非總也。
X40n0726_p0823a07║   就律本釋七非文。
X40n0726_p0823a08║   前 六 下。此師意云 。如初 非法非毗尼是出名也。註中
X40n0726_p0823a09║   依律陳人法事 三。非相貌是出體也。及至第七云 訶
X40n0726_p0823a10║   不止羯磨。但 有其名。而律不顯訶不止之 貌。是無體
X40n0726_p0823a11║   也。
X40n0726_p0823a12║   應乞不乞。如受戒乞今不乞。又合作單白今作白二
X40n0726_p0823a13║   等。今若訶不止。即是第七非體相貌也。何 言第七無
X40n0726_p0823a14║   體。蓋不能出耳。問若訶不止戒場。今若訶者。俱 屬法
X40n0726_p0823a15║   非也。
X40n0726_p0823a16║   但 分為二 。如初 約有無。三約如非。四約不訶有訶。皆
X40n0726_p0823a17║   是立二 以 收七非。若爾律不應立七非。此未通解。故
X40n0726_p0823a18║   今斥云 未當也。若然則 第二 師云 。七體皆具 。義似 長
X40n0726_p0823a19║   也。違順。如受戒是情中順事 。治擯是情中違事 。又衣
X40n0726_p0823a20║   鉢具 名緣是。不具 號緣非。又不問心同心乖 。但 使德
X40n0726_p0823a21║   人。於七中訶而住 者。即非和同之 相。故曰住 則 是別 。
X40n0726_p0823a22║   由住 故法不成非。故曰法不可非。不可由訶故是人
X40n0726_p0823a23║   非。不住 故是法非。餘下。指解七非文也。
X40n0726_p0823a24║   依情。能秉人情也。故次云 想見紛馳。緣數。即下約人
X40n0726_p0823b01║   法事 等以 收也。通塞。通則 為是。塞則 成非。並 是下。謂
X40n0726_p0823b02║   前 已論人法事 等。但 為散在諸處。今復明者。蓋約義
X40n0726_p0823b03║   收束。對是非相校以 辯。使道理通貫耳。
X40n0726_p0823b04║   戒同治隔者。謂三舉戒雖是同。但 為治法隔故。難者。
X40n0726_p0823b05║   指上十三難人。行缺一 生。即二 滅人也。前 文云 形報
X40n0726_p0823b06║   未終。斯法不絕。舉法少時。大鈔云 。須僧 舉弃示不任
X40n0726_p0823b07║   用。隨順無違。方乃解之 。故知解竟復入 僧 用。
X40n0726_p0823b08║   緣相少乖 者。或入 定緣差。或四儀 相互 別 眾收。如應
X40n0726_p0823b09║   來者不來。或非數攝。如神足在空等。向下四科。歷對
X40n0726_p0823b10║   三業以 辯也。
X40n0726_p0823b11║   露在下。謂露地作法。一 人在八 尺之 外。兩不相足。覆
X40n0726_p0823b12║   下。即覆處。此約比座展轉離見面聞聲。或覆處有隔
X40n0726_p0823b13║   障。見而不聞。聞而不見。應來者不來。此皆屬身業乖
X40n0726_p0823b14║   也。應與欲者不與欲來。是心業乖 也。
X40n0726_p0823b15║   應訶者。顯非奪三十五 事 人也。此是應訶人。望法邊
X40n0726_p0823b16║   是口業乖 。不妨心同身到 。故曰身心集也。
X40n0726_p0823b17║   三下。心同僧 秉。口不訶法。但 身四儀 乖 耳。背面。病雖
X40n0726_p0823b18║   開隨意坐臥等。而面背僧 者。是身業別 也。
X40n0726_p0823b19║   心無非欲。非不也。言心非不樂欲也。未開。言未開通
X40n0726_p0823b20║   耳。捨性。以 三受中捨受。攝入 無記性也。相務 。相收三
X40n0726_p0823b21║   業務 總。羯磨。下云 但 本應務 是也。誡其身。以 耳根屬
X40n0726_p0823b22║   身故。斯等。指上癡鈍人。六 和。戒見利 身口意和也。四
X40n0726_p0823b23║   凖。即四人五 人十人二 十人。此四僧 以 為一 化秉御
X40n0726_p0823b24║   之 準的。
X40n0726_p0823c01║   而見下。壇經云 。釋尊一 代 僧 具 六 和。一 見不和。兩不
X40n0726_p0823c02║   足數。而心不集。即心乖 故訶也。
X40n0726_p0823c03║   故下。引證。心口集者。由傳語表之 口。希欲之 心而至
X40n0726_p0823c04║   也。戒下。并上三種成六 和義。
X40n0726_p0823c05║   難遮。即十三難。舉滅。三舉二 減也。法下。如式叉等三
X40n0726_p0823c06║   眾法不具 。瘂聾具 二 等是報不具 。當下。出可足義。事
X40n0726_p0823c07║   從下。謂常塗皆言因親緣疎也。今約作法時。三業相
X40n0726_p0823c08║   同。是親也。往時帶難等。是緣疎也。又法對前 情非情
X40n0726_p0823c09║   等事 起。是因也。今但 同秉。是緣也。但 下。謂本應生善
X40n0726_p0823c10║   業務 。今三業之 相無乖 外。又不知可入 僧 數。得作前
X40n0726_p0823c11║   法。故下。引證。既曰知者不足。反顯上不知是足。受已。
X40n0726_p0823c12║   謂受戒已。方知和尚等破戒。然前 法已起。故曰並 是。
X40n0726_p0823c13║   天通。多論云 。不得以 天眼觀人善惡。但 以 肉眼意亦
X40n0726_p0823c14║   可見。
X40n0726_p0823c15║   辭定醉約須漿誤飲人也。若約相如。如入 定人與僧
X40n0726_p0823c16║   同坐。應可足耶。答文可領。
X40n0726_p0823c17║   問下。一 問足數輕重。二 問別 眾輕重。
X40n0726_p0823c18║   睡定語。語即閙語人前 事 。如受戒等。則 令他一 生無
X40n0726_p0823c19║   戒。豈非重乎。準與未滿人受大戒。和尚得提。亦是令
X40n0726_p0823c20║   他空受。例 今亦應犯重提也。遮難體非者。遮難無戒。
X40n0726_p0823c21║   但 有業道。體非之 人。有戒可違。故云 自他俱 重。他即
X40n0726_p0823c22║   僧 也。由下。伸 自他意也。以 知彼犯。何 得同秉。大鈔云
X40n0726_p0823c23║   知何 不說。若下。例 如和尚雖破戒。准他部在十人之
X40n0726_p0823c24║   外。由彼知故。是自得重。既在十外。故三師七證但 犯
X40n0726_p0824a01║   輕吉也(餘法準之 )。若欲免者。不應納之 。則 吉亦非者。不妨
X40n0726_p0824a02║   自成前 法。
X40n0726_p0824a03║   好人。即清淨者。以 犯戒人別 亦無過。故大鈔云 。別 眾
X40n0726_p0824a04║   一 種。唯據清淨一 色。今或好者不集。自惱惱他。故業
X40n0726_p0824a05║   重也。聖或下。竟云 有聖人在界內而不知。不以 不知
X40n0726_p0824a06║   故在界不集。而不犯別 。律云 有比丘無想。羯磨不成
X40n0726_p0824a07║   而犯別 。具 障僧 別 者。即障僧 法。及對首心念別 人法
X40n0726_p0824a08║   皆不成。故體淨。重簡上好人。意謂若體應數不集須
X40n0726_p0824a09║   犯提。若別 犯僧 殘。已上失法之 人。但 得吉罪。故曰輕。
X40n0726_p0824a10║   若然則 重輕之 義明矣。
X40n0726_p0824a11║   如前 者。指上集法緣成中。彼云 總集三法區分之 意。
X40n0726_p0824a12║   又曰依人弘法。人分三位 。即僧 位 。二 眾多人。三一 人。
X40n0726_p0824a13║   今言三階。階即位 也。九品者。前 云 略分為三。謂心念
X40n0726_p0824a14║   對首羯磨。廣為九位 。心念分三。一 但 心念。二 對首心
X40n0726_p0824a15║   念。三眾法心念。對首分三。一 但 對首。二 眾法對首。三
X40n0726_p0824a16║   義張小眾。對首羯磨分三。一 單白。二 白二 。三白四是
X40n0726_p0824a17║   也。識鏡通塞。識知明照。故取鏡喻。眾法無人。開作心
X40n0726_p0824a18║   念等號通。心念不通眾作名塞。若能了 此。可以 即事
X40n0726_p0824a19║   即行。不患有壅滯罣[得-彳]。
X40n0726_p0824a20║   依持謹唱。唱即誦也。文句明了 。即前 三後五 句分明
X40n0726_p0824a21║   曉了 。增減非相者。若綱骨中。增加 減略一 字者。即便
X40n0726_p0824a22║   落非。今則 無也。一 不參涉。謂一 百三十四法中。綱骨
X40n0726_p0824a23║   緣兆 略無參涉也。聽忍說默。聽則 耳聽。忍即忍可。不
X40n0726_p0824a24║   忍即說。忍則 成默。泠泠然無有異也。緣本騰結者。如
X40n0726_p0824b01║   受戒單白中。衣鉢等是緣。具 足戒等是本。又第二 句
X40n0726_p0824b02║   緣中緣本雙陳。第四句緣略緣牒本。乃至最後再 騰
X40n0726_p0824b03║   前 事 結歸亦無有濫者。並 由秉法者聲音曲折之 相。
X40n0726_p0824b04║   唱白告令分明。同秉之 僧 六 和相順。約此已來。名為
X40n0726_p0824b05║   相是也。
X40n0726_p0824b06║   乃作二 三。本作一 單白。今作二 三單白。羯磨亦爾者。
X40n0726_p0824b07║   本作白二 。今增白三白四。或本作白四。今減作白二 。
X40n0726_p0824b08║   即事 鈔云 。以 法例 通於無準是也。
X40n0726_p0824b09║   二 似 。即第五 六 法相似 。非為先作羯磨。後作白。
X40n0726_p0824b10║   累罪。積累其罪而加 罰也。如合作訶責。止可應作訶
X40n0726_p0824b11║   責。今又加 擯出羯磨也。等者。等取第三依止。四遮不
X40n0726_p0824b12║   至白衣家。五 不見罪。六 不懺。七說欲不障道羯磨也。
X40n0726_p0824b13║   覆藏等四。謂有覆行三法。無覆行二 法。若再 犯者與
X40n0726_p0824b14║   本日治。今不論有無具 足行四法也。滅諍等七者。合
X40n0726_p0824b15║   與現前 毗尼。今又加 後六 毗尼。斯皆無病輙加 藥耳。
X40n0726_p0824b16║   故成非也。
X40n0726_p0824b17║   白中下。如單白有四句成白五 句成白。今於四增為
X40n0726_p0824b18║   五 。減五 為四。又於文句前 後顛倒。羯磨亦爾者。如緣
X40n0726_p0824b19║   兆 中。前 要緣本雙陳。令却單牒根本是減也。後要略
X40n0726_p0824b20║   緣牒本。今却緣本雙陳是增也。不同下。先應難云 。此
X40n0726_p0824b21║   與前 第一 增減非者。有何 別 耶。將文通之 。全 白重者。
X40n0726_p0824b22║   應作一 白乃至二 三故。
X40n0726_p0824b23║   不具 者。或網中落字。或緣中辭意不足。前 下。即文不
X40n0726_p0824b24║   相貫也。
X40n0726_p0824c01║   互 合。即情非情合事 。如離衣杖等。如已前 辨。
X40n0726_p0824c02║   不枉。猶不虗狂也。人下。舉作法離衣說。並 下結成。其
X40n0726_p0824c03║   實下。解上實字。
X40n0726_p0824c04║   形法兩具 。形須規頂矩袍。法須先受五 十。而不破重
X40n0726_p0824c05║   受體。非是正要。蓋受時儀 相必須之 也。多罪下。約懺
X40n0726_p0824c06║   罪以 明。一 悔。即同篇合懺也。相下。即折伏之 相。應教
X40n0726_p0824c07║   也。體下。即上云 懺非濫疑。六 聚體別 故。餘下。上舉受
X40n0726_p0824c08║   懺情事 既然。餘非情互 合亦可比類而知也。
X40n0726_p0824c09║   難障。即十三重難障。戒不生故。下云 盡形障故。詐下。
X40n0726_p0824c10║   實有狂病者。方可加 法。今詐作乞法。不可輒被。無相。
X40n0726_p0824c11║   不竪標唱相也。或虗指山谷不了 分齊。或無留難妄
X40n0726_p0824c12║   結三小也。反前 。即體是中。
X40n0726_p0824c13║   諸遮。即十六 輕遮也。兩是戒非。由帶遮故於戒不發。
X40n0726_p0824c14║   故成非也。不同前 體。言不同前 體中十三重難永障
X40n0726_p0824c15║   戒。此若改轉。理是通得。如衣鉢非具 年小待滿之 類
X40n0726_p0824c16║   律文下。引現前 毗尼中文處現前 。處即是界。以 羯磨
X40n0726_p0824c17║   所起。必在作法界故。事 無容隱。生起事 現前 也。
X40n0726_p0824c18║   五 此。即律中非法別 眾羯磨等五 。向下為引。又前 增
X40n0726_p0824c19║   減等五 非也。
X40n0726_p0824c20║   為四非。人法事 處為四非也。二 合為六 。一 合三合為
X40n0726_p0824c21║   三。一 人法事 合。二 法事 處。三事 處人。四俱 非也。
X40n0726_p0824c22║   不可限約。言其多也。總含者。於人法事 是非違順之
X40n0726_p0824c23║   外。別 立第五 通雜一 門。以 攝非相。知何 不該。故云 望
X40n0726_p0824c24║   攝為盡也。
X40n0726_p0825a01║   佛下。示註。已下各牒隨解。故於此不分。但 總言七羯
X40n0726_p0825a02║   磨非法。
X40n0726_p0825a03║   別 人下。此解能秉之 非。以 一 人不可行羯磨故。
X40n0726_p0825a04║   四人下。雖能秉滿四是強。然不可舉四人故。便 成僧
X40n0726_p0825a05║   舉僧 也。大鈔云 。若有一 人三人。隨名牒用。不得至四。
X40n0726_p0825a06║   亦蘭者。恐眷屬助 破故。一 羯磨牒一 切僧 者。如行懺
X40n0726_p0825a07║   法。通眾多人。以 一 法懺是也。
X40n0726_p0825a08║   如上。即前 義說中。廣約事 辯非是也。又上引律云 。或
X40n0726_p0825a09║   法不稱事 。事 不應法。或法事 俱 互 。皆號非法非毗尼。
X40n0726_p0825a10║   下可知者。示註中毗尼母下等文。
X40n0726_p0825a11║   白下。以 攝衣從攝僧 界起。今於塲上時到 前 。用白牒
X40n0726_p0825a12║   云 。此住 處比丘稱四方小界相。於忍聽後。却牒結不
X40n0726_p0825a13║   失衣界是也。若牒下。如白二 轉牒作白四事 。是名非
X40n0726_p0825a14║   法非毗尼中收。刈 。割 也。此立非法制 。
X40n0726_p0825a15║   三別 眾。即應來不來是。應與欲不與欲。現前 得訶者
X40n0726_p0825a16║   訶。
X40n0726_p0825a17║   訶前 兩別 。此師意謂。第三自無別 位 。但 是訶前 應來
X40n0726_p0825a18║   者不來。應與欲者不與欲來。二 種別 眾故。此下正行。
X40n0726_p0825a19║   若只立二 種。不應增三文也。故佛言有三種和合。反
X40n0726_p0825a20║   此別 眾。當知後之 一 別 。正約訶法。非謂前 二 種。第三
X40n0726_p0825a21║   下。既曰羯磨。又曰強作。顯是法也。非是訶前 二 種。不
X40n0726_p0825a22║   同得訶人不肯同也。遮成。亦是約遮障羯磨也。若以
X40n0726_p0825a23║   此五 分十誦二 律證之 。則 知昔人之 妄解矣。
X40n0726_p0825a24║   相翻。前 云 應來者不來等是別 眾。今翻云 應來者來
X40n0726_p0825b01║   是和合也。又前 云 白此事 為彼事 等名非法。今翻云
X40n0726_p0825b02║   白此事 為此事 是如法。
X40n0726_p0825b03║   初 非所收者。即第一 非法非毗尼中也。反上。謂反前
X40n0726_p0825b04║   別 眾成今和合。即應來者來等。
X40n0726_p0825b05║   律出其人。即出訶人。不出訶人。不止非體。如上。即體
X40n0726_p0825b06║   有無中。訶止如法不止非法是也。人解。即古師。
X40n0726_p0825b07║   能訶下。言得訶人訶。唯屬於是。不屬於非。故曰唯是
X40n0726_p0825b08║   非非。上非訓不。通是非者。如法羯磨名是。反此號非。
X40n0726_p0825b09║   又受戒等法名是。媒嫁等法屬非。非人。非善比丘也。
X40n0726_p0825b10║   屬不得滿不得訶人。訶已不住 此法自成。故曰去即
X40n0726_p0825b11║   是是。若住 者。反上成非。如人。即善比丘。此得滿得訶
X40n0726_p0825b12║   人也。或彼訶而即住 者。是名為是。故曰是是。若不住
X40n0726_p0825b13║   者即名為非。故曰去即是非。去即秉法不住 貌。
X40n0726_p0825b14║   持律行淨者。是得訶人也。反此不得。
X40n0726_p0825b15║   不同。即不肯同秉也。僧 不得強作。若作者得吉。
X40n0726_p0825b16║   界外不成。即界外訶不成訶也。
X40n0726_p0825b17║   二 難。即命梵二 難。見不欲。言聽說見不欲。謂不忍見
X40n0726_p0825b18║   此事 。心不欲故。如是三說則 止。不得至四。鈔引云 。當
X40n0726_p0825b19║   語傍人言。此非法制 。止得三人是也。若至四人。則 成
X40n0726_p0825b20║   一 眾。眾以 和為義。今若乖 見。客致僧 破。故但 至三。餘
X40n0726_p0825b21║   下。彼律又云 。若作非法制 者。應訶令止。不者當說如
X40n0726_p0825b22║   法欲已起去。又毗尼母論云 。見眾法事 。獨不須諫。應
X40n0726_p0825b23║   作默然。不遮下。意云 眾中有如法比丘。不能遮彼非
X40n0726_p0825b24║   法。又不能不與欲。又不說見不欲故犯吉。
X40n0726_p0825c01║   過別 者。隨事 約過實有別 也。三十九。舉單白數也。四
X40n0726_p0825c02║   緣。即法事 人界。文中相有。并相無對翻可解。下文。指
X40n0726_p0825c03║   註白二 等文。
X40n0726_p0825c04║   界非不無。若據作法。須約四緣。今七非中不言界者。
X40n0726_p0825c05║   謂攝在事 非中故。事 非文中註云 。界非聖制 是也。離
X40n0726_p0825c06║   下。遮人見之 局也。
X40n0726_p0825c07║   不得聞者。以 有犯者不得聞戒故。能所。能即能說。所
X40n0726_p0825c08║   即所聽故。律下。證所聽非。即訶不成。凡別 眾者豈成
X40n0726_p0825c09║   訶也。以 得滿方得訶也。威下。即四儀 不同也。僧 祇云 。
X40n0726_p0825c10║   行作羯磨。坐則 成別 等。故曰不應教相。
X40n0726_p0825c11║   非法和。以 眾不滿故。倒錯。倒謂顛倒。錯即錯脫。在三
X40n0726_p0825c12║   四分。三日說戒。即十四十五 十六 (十六 難開)。
X40n0726_p0825c13║   有緣。即八 難餘緣開略說戒。少即一 篇。多至八 。中間
X40n0726_p0825c14║   對望可知。緩急者。緣緩可廣。緣急可略。故律有十五
X40n0726_p0825c15║   略七略一 直是也。而合作法。契合緩急作略法也。今
X40n0726_p0825c16║   並 反之 。無難別 緣。言無惡比丘作留難而為別 緣。結
X40n0726_p0825c17║   小界。說戒等即解。若起迷方。無由再 會。故不應不解
X40n0726_p0825c18║   而去。
X40n0726_p0825c19║   錯互 。交錯綺互 也。上三下。言四五 六 三非。不可一 時
X40n0726_p0825c20║   頓現。故得交互 織成。以 為綱目羅非令盡耳。
X40n0726_p0825c21║   因解下。因上說無難別 緣結小界。又不即解等。故此
X40n0726_p0825c22║   汎評也。須解羯磨者。謂前 曾加 法後。須用法解也。
X40n0726_p0825c23║   無心領。約前 無心領受也。只如訶責等七種羯磨。雖
X40n0726_p0825c24║   面而作。以 是違情故。終不諦心領受也。以 至學家覆
X40n0726_p0826a01║   鉢不禮非情等六 。例 之 可解。
X40n0726_p0826a02║   七治。即訶責。擯出。依止。遮不至白衣家。不見舉。不懺
X40n0726_p0826a03║   舉。惡見不捨舉。罪處。律因象力 與外道論議不如。前
X40n0726_p0826a04║   後相違。佛言僧 應與彼白四羯磨治。取本罪奪三十
X40n0726_p0826a05║   五 事 。若便 首本罪者。應白四為解。顛狂。即中品狂人。
X40n0726_p0826a06║   先以 法被。後狂止。當以 法解。學家。即見諦之 家。供 養
X40n0726_p0826a07║   既多。衣食乏 盡。居士譏嫌。佛令白二 制 斷比丘。後當
X40n0726_p0826a08║   更解。覆鉢。彼檀越家不肯受懺。僧 作法被。無任受用
X40n0726_p0826a09║   義同覆鉢。後若起信 。當以 法解。不禮。律因迦留陀夷
X40n0726_p0826a10║   作說語。佛令尼作不禮羯磨。後若敦慎。開以 法解。擯
X40n0726_p0826a11║   沙彌。即說欲不障。三諫不從。宜即擯遣。後若從順。亦
X40n0726_p0826a12║   當為解。二 義分之 者。謂十三種所以 立法解者。有二
X40n0726_p0826a13║   種義。一 者鹵為解後再 得有用。體應僧 數。二 者治日
X40n0726_p0826a14║   無限。則 盡形不復失接機義。故須為解。如下。引二 事
X40n0726_p0826a15║   為例 。
X40n0726_p0826a16║   功 德下。應先難云 。此六 約無情說解者。且如出功 德
X40n0726_p0826a17║   衣。衣亦無情。何 不在數。將文釋之 。日限。從七月十六 。
X40n0726_p0826a18║   至臈月十五 日。開受五 利 。此為限也。恐人妄越。故須
X40n0726_p0826a19║   法解。縱若不解。至限自失。故不在數也。則 不同大界
X40n0726_p0826a20║   等六 。
X40n0726_p0826a21║   以 非數者。謂先受不得。故又犯重。則 財法兩亡故須
X40n0726_p0826a22║   解。此約捨戒論也。
X40n0726_p0826a23║   為緣逼己不能防制 。開捨戒引後戒。若不解者。帶戒
X40n0726_p0826a24║   犯重。便 成邊罪。一 生永障。捨已後開重受。
X40n0726_p0826b01║   俱 作五 非。律四十三云 。爾時有住 處僧 。為比丘作非
X40n0726_p0826b02║   法別 眾羯磨。時眾多僧 共諍。或云 非法別 眾羯磨(一 )。
X40n0726_p0826b03║   或言非法和合(二 )。或言如法別 眾(三)。或言法相似 別
X40n0726_p0826b04║   眾(四)。或言法相似 和合(五 )。故曰俱 作五 非。又曰或言
X40n0726_p0826b05║   羯磨成就。或言不成就(此屬兩人并前 執五 非成諍共成七人也)。故曰七
X40n0726_p0826b06║   人共諍成不成也。今意謂如來在世 比丘。尚有迷暗
X40n0726_p0826b07║   成非。况滅後乎。理須詳審為要。故戒壇經云 。佛世 執
X40n0726_p0826b08║   法。猶行五 非。豈是不學為知人邪。臨機心境逆忘故也。
X40n0726_p0826b09║   以 非下。雖隨事 有異。若以 非相之 義攝之 則 通也。何
X40n0726_p0826b10║   者。莫不對首之 人。要是足數淨者(此示義逼)。據下。若以 對
X40n0726_p0826b11║   首之 法。施於持衣說藥等事 上。不妨託相有異。如持
X40n0726_p0826b12║   衣非說藥等。雖然於彼衣藥之 緣。必須符教。故曰如
X40n0726_p0826b13║   也(此示相異)。故須類例 通解也。持說。持衣說藥也
X40n0726_p0826b14║   重緣。犯夷也。三根。見聞疑也。
X40n0726_p0826b15║   答下。境既不一 。戒亦別 發。今雖犯重。於持衣說藥上。
X40n0726_p0826b16║   先已發戒故。豈得不行。學悔。即學悔沙彌。由自他兩
X40n0726_p0826b17║   穢。復又知聞故。乍 下。言乍 可作心念持衣也。若下。此
X40n0726_p0826b18║   約類同故。可互 對首加 法。
X40n0726_p0826b19║   證語。證陳說之 語。或陳詞有闕者。須訶令止。不問前
X40n0726_p0826b20║   人住 與不住 。皆成人非。以 得訶人訶故。
X40n0726_p0826b21║   僧 是別 位 。以 四人僧 自作眾法故。下流。七眾之 末。非
X40n0726_p0826b22║   同類故。
X40n0726_p0826b23║   二 名者。謂不牒己名及衣名也。今下。以 僧 祇通夜護
X40n0726_p0826b24║   衣。四分但 護明相。若用彼法加 受。即隨行不應受體。
X40n0726_p0826c01║   今宜用十誦。則 理通文順。以 同護明相故。
X40n0726_p0826c02║   五 色。五 方正色。所謂青黃赤白黑也。上染。則 五 方間
X40n0726_p0826c03║   色。所謂綠紅碧紫駵黃也。
X40n0726_p0826c04║   交絡者。四者人法非。不妨事 如。五 者人事 非。不妨法
X40n0726_p0826c05║   如。六 者事 法非。不妨人如。七具 三非。並 同上。
X40n0726_p0826c06║   五 里。此約無難蘭若。須五 里集。餘處界。即餘四處五
X40n0726_p0826c07║   相也。
X40n0726_p0826c08║   能敗法人。由彼訶故其法敗壞。所謂心乖 故訶。訶成
X40n0726_p0826c09║   別 眾。即人非者。法由被訶故。收皈人非。若下。或有訶
X40n0726_p0826c10║   已前 人不止者。此法已被訶。不論是與不是。俱 屬法
X40n0726_p0826c11║   非。聞止故去者。言耳聞前 人訶止。而故意秉去。雖去
X40n0726_p0826c12║   非法。若隨訶而住 者。是如法也。不忍而說。謂證對人
X40n0726_p0826c13║   內心不忍。故說法成之 義。既非獨建。故法敗矣。
X40n0726_p0826c14║   捨懺等三。即註中三事 。人法和合。戒疏云 。身口意和。
X40n0726_p0826c15║   所謂人也。戒見利 和。所謂法也。僧 私。如捨財還衣。要
X40n0726_p0826c16║   在僧 中。乃至捨罪。但 對別 人。故曰私也。義既不一 。故
X40n0726_p0826c17║   須分別 。
X40n0726_p0826c18║   小大。長尺六 。廣八 寸。財過十日限者。作提懺。不滿尺
X40n0726_p0826c19║   六 八 寸。作吉懺。故知大小俱 在懺限。今下行非。論有
X40n0726_p0826c20║   誠文者。多論云 。不應量財得須說之 。不說過限。則 結
X40n0726_p0826c21║   吉羅。既言不應若大若小。知何 不說。同染者。大鈔云 。
X40n0726_p0826c22║   能染應量。所染云 何 。答通應不應。如足食竟。正不正
X40n0726_p0826c23║   俱 犯足。若能染是不應量財。而染應量不。答大小雖
X40n0726_p0826c24║   殊。捨懺義一 。律結大提。論結小吉。故皆一 染。雖下結
X40n0726_p0827a01║   行。古人雖懺應量。不懺不應者。其罪不脫。通下。結歸
X40n0726_p0827a02║   正義。
X40n0726_p0827a03║   重物。即被褥等。律云 若他與作被不犯。大師解云 。以
X40n0726_p0827a04║   是重物不應輕財。不合說淨。既無違說之 過。故非捨
X40n0726_p0827a05║   懺。小鉢。即非應量者。不許受持及說淨也。正色。即衣
X40n0726_p0827a06║   作五 方正色。亦不可加 受持。離亦無過。邪求。即五 邪
X40n0726_p0827a07║   四邪求者。亦非正教所許。皆墮。但 犯提罪。不合捨懺。
X40n0726_p0827a08║   不合受淨。言不應受淨法也。既爾何 有捨懺之 理。
X40n0726_p0827a09║   非疑盡捨。乃謂過分故。經中並 結無知罪也。次下引
X40n0726_p0827a10║   律。識者懺悔。疑者發露。有覆不治日月者。開疑罪不
X40n0726_p0827a11║   結覆藏也。鈔云 不憶有疑不識。並 不成覆。
X40n0726_p0827a12║   對與非對者。輕吉但 責心。重吉須對首。如下。謂捨墮
X40n0726_p0827a13║   中有覆藏之 吉。對一 清淨人悔。則 當正儀 也。異篇非
X40n0726_p0827a14║   律者。謂同篇合懺。異聚別 。今覆藏吉。不可與墮罪合
X40n0726_p0827a15║   懺也。又輕重二 吉。名字雖同。亦不可合懺。
X40n0726_p0827a16║   餘二 。即對首心念。及眾法心念。有人依本。若界有人
X40n0726_p0827a17║   者。須依本作對首。眾法例 然。餘文下。指註並 須准例
X40n0726_p0827a18║   隨事 曉知之 文也。
X40n0726_p0827a19║   
X40n0726_p0827a20║   四分律隨機羯磨疏正源記卷第三
X40n0726_p0827a21║   
X40n0726_p0827a22║   　紹興府會稽縣雷門即皐平里皐部堰西大湖南
X40n0726_p0827a23║   　岸居住 敬奉
X40n0726_p0827a24║   　三寶弟子魯濟妻丁三九娠自念年當成立之 餘
X40n0726_p0827b01║   　奇偶 和懽而經久 未產成家之 胤常懷忒忒之 心
X40n0726_p0827b02║   　欲遂夫妻之 願望須憑佛法之 良因虔施淨財鏤
X40n0726_p0827b03║   　茲記板贊釋毗尼佛壽流通後末世 時善果難量
X40n0726_p0827b04║   　祈求有託然冀
X40n0726_p0827b05║   　佛慈副 禱天意冥 休妻躬懷福慧之 男子位 有昌
X40n0726_p0827b06║   　隆之 望。
X40n0726_p0827b07║   　　　旹紹興戊辰三月圓日　魯　濟謹願